偈颂一百六十九首 其四七

这首偈颂主要表达了对拘泥于常规修行方式的批判，指出“东开西闭”“左出右入”这类刻板的行为是在旧有模式里打转，而强调新香山有一条“活路”，鼓励众人一同去探寻新的修行路径。

• “东开西闭，滞在门庭”：
  • 字词：“滞”，停滞、拘泥；“门庭”，这里可理解为常规的修行方式、门道。
  • 句意：无论是从东边开启还是西边关闭，这种做法都只是局限于常规的修行模式里。
• “左出右入，重添途辙”：
  • 字词：“途辙”，道路、轨迹，比喻旧有的模式、方法。
  • 句意：从左边出去右边进来，这样的行为不过是在已有的旧路上重复，增添更多的旧模式罢了。
• “新香山有条活路，与诸人共行去也”：
  • 字词：“新香山”，可能是一个特定的修行场所或象征着一种新的修行理念；“活路”，新的、有效的修行途径。
  • 句意：新香山有一条新的修行途径，我要和大家一起去践行。

不管是东边开启西边关闭，
都只是拘泥于常规门道。
从左边出去右边进来，
不过是在旧路上不断重复。
新香山有一条新的修行路，
我要和大家一起去探寻践行。

释智朋是宋代的一位僧人，佛教在宋代有了进一步的发展和演变，各个宗派之间相互交流、碰撞。僧人之间常常通过偈颂来表达对佛法的理解和感悟，以启发他人。这首偈颂可能是释智朋在讲法或与其他僧人交流过程中创作的，旨在打破当时一些修行者拘泥于传统修行方式、缺乏创新和突破的局面，引导大家去寻找新的修行方向。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过“东开西闭”“左出右入”这类常规行为与“新香山有活路”形成鲜明对比，突出强调了突破传统、寻找新路径的重要性。
  • 象征：“新香山”象征着新的修行理念和方法，“活路”则象征着有效的、能够带来真正解脱的修行途径，用象征的手法使抽象的佛法观念更加形象易懂。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，以通俗易懂的语言传达深刻的佛法哲理，符合偈颂这种文体的特点，便于修行者理解和接受。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种突破束缚、追求新境界的意境。前两句描绘出一种被困于旧有模式的无奈和局限，而后两句则展现出一种积极向上、勇于探索新路径的精神，激励修行者摆脱常规，去寻找真正的解脱之道。