偈颂一百六十九首 其二五

这首偈颂探讨了修行中的执着与变通问题。前两句指出执着于坐禅或站立修行的弊端，后两句引入“赤须胡”的意象，强调要像赤须胡一样，有灵活变通、超脱常规的见解与行动，以达到鲜活灵动的修行境界。

• “坐底坐杀，立底立杀”：
  • 字词：“底”，相当于“的人”；“杀”，这里表示陷入、拘泥。
  • 句意：执着于坐禅修行的人会被坐禅的形式所束缚，执着于站立修行的人会被站立的形式所限制。
• “不知谁是赤须胡”：
  • 字词：“赤须胡”，在佛教禅宗语境中，常指具有超凡智慧、不拘常规的大德高僧，或代表一种超越世俗认知的觉悟者形象。
  • 句意：不知道谁才是像赤须胡那样具有超凡智慧、能不拘泥于形式的人。
• “转身句子活鱍鱍”：
  • 字词：“转身句子”，指能够灵活转变观念、打破常规的见解或言语；“活鱍鱍”，形容鲜活、灵动、充满生机。
  • 句意：能够灵活变通的见解和言语是鲜活灵动、充满生机的。

执着于坐禅修行的人会被坐禅的形式困住，
执着于站立修行的人会被站立的形式束缚。
不知道谁才是那具有超凡智慧的赤须胡，
能够灵活转变观念说出鲜活灵动的话语。

释智朋是宋代的高僧，宋代佛教禅宗发展较为兴盛，禅门强调“不立文字，教外别传”，注重个体的顿悟与对心性的直接体悟。在修行实践中，部分修行者容易陷入形式主义，执着于某种固定的修行方式。这首偈颂可能是释智朋针对当时修行者的这种弊病而作，旨在提醒修行者要摆脱形式的束缚，追求灵活变通、充满生机的修行境界。

• 表现手法：
  • 对比：前两句将执着于坐和立两种修行形式的人进行描写，突出他们被形式所困的状态，与后两句中“赤须胡”的灵活变通形成鲜明对比，强调了修行中摆脱形式束缚的重要性。
  • 象征：“赤须胡”作为一个象征意象，代表了修行者所应追求的超越常规、智慧通达的境界，使抽象的道理变得具体可感。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的方式表达深刻的禅理，体现了禅宗偈颂的特点。“坐底坐杀，立底立杀”“活鱍鱍”等表述口语化，易于理解和传播。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种警醒、超脱的意境。通过对修行者执着状态的批判和对灵活境界的向往，引导读者反思自己的修行方式，追求一种摆脱束缚、鲜活灵动的修行意境。