答缘概师见示草书千字文并名公所赠诗序

此诗围绕佛教在中土的传播展开，指出佛教徒通过结交贤才等方式扩大影响力，根基渐固。诗人结合自身见闻认为佛教朋党的发展会逐渐衰落，随后收到缘概师的草书千字文及名公所赠诗序，对缘概师的才能表示赞赏，最后感慨以儒辅释现象增多，不必担忧像韩愈那样反佛的力量。

• “佛繇西域渐中土，欲使群心皆鼓舞”：
  • 字词：“繇”，通“由”；“渐”，逐渐传入；“鼓舞”，受到激励。
  • 句意：佛教从西域逐渐传入中土，想要让众人的内心都受到激励。
• “若颛梵语及胡书，昧者虽从明孰与”：
  • 字词：“颛”，通“专”；“昧者”，愚昧的人；“明”，明智的人。
  • 句意：如果只专注于梵语和胡人的文字，愚昧的人虽然会跟随，但明智的人又会有谁认同呢。
• “其徒往往多材能，暗结时贤为外助”：
  • 字词：“徒”，佛教徒；“时贤”，当时的贤才。
  • 句意：那些佛教徒往往很有才能，暗中结交当时的贤才作为外援。
• “远公自昔来庐山，夸逞莲花邀社侣”：
  • 字词：“远公”，东晋高僧慧远；“夸逞”，炫耀；“社侣”，指白莲社的成员。
  • 句意：从前慧远来到庐山，炫耀莲花来邀请白莲社的成员。
• “吁嗟君子遭乱邦，舍此未知何处去”：
  • 字词：“吁嗟”，感叹词；“乱邦”，动荡的国家。
  • 句意：唉，君子身处动荡的国家，除了佛教，不知道还能去哪里。
• “迩来一行善记览，啮破乾坤寻历数”：
  • 字词：“迩来”，近来；“一行”，唐代高僧，精通历算等；“啮破”，深入探究；“历数”，规律。
  • 句意：近来像一行和尚那样善于记忆和博览群书，深入探究天地规律。
• “或攻文苑掠芬香，辞则贯休笔怀素”：
  • 字词：“攻”，钻研；“贯休”，唐代诗僧；“怀素”，唐代草书僧人。
  • 句意：有的佛教徒钻研文学领域获取声誉，文辞方面像贯休，书法方面像怀素。
• “其余曲艺与小诗，布在人间难悉数”：
  • 字词：“曲艺”，各种技艺。
  • 句意：其余的技艺和小诗，散布在人间难以全部数清。
• “贤豪大抵多怜才，引致门墙无龃龉”：
  • 字词：“贤豪”，贤才豪杰；“怜才”，爱惜人才；“龃龉”，矛盾。
  • 句意：贤才豪杰大多爱惜人才，把他们招纳到门下，彼此没有矛盾。
• “其人既重法亦尊，羽翼大成根本固”：
  • 字词：“其人”，指佛教徒；“重”，受重视；“法”，佛法。
  • 句意：这些佛教徒受到重视，佛法也被尊崇，羽翼丰满，根基稳固。
• “我缘山谷见不远，缁褐憧憧尽愚鲁”：
  • 字词：“缘”，因为；“缁褐”，指僧人；“憧憧”，往来不绝的样子；“愚鲁”，愚昧鲁莽。
  • 句意：我因为身处山谷见识短浅，看到来来往往的僧人都是愚昧鲁莽之辈。
• “坐量此去朋党衰，纤缟焉能拒强弩”：
  • 字词：“坐量”，估量；“朋党”，指佛教势力；“纤缟”，细薄的丝织品，比喻弱小的力量；“强弩”，强大的力量。
  • 句意：我估量从此佛教势力会衰落，弱小的力量怎么能抵御强大的力量呢。
• “去年有使自番阳，手藉一函来我所”：
  • 字词：“使”，使者；“番阳”，地名；“藉”，携带；“函”，信件。
  • 句意：去年有使者从番阳来，手里拿着一封信来到我这里。
• “发函乃是缘概书，千字满前云缕缕”：
  • 字词：“发函”，打开信件；“缘概”，诗中提到的僧人；“云缕缕”，形容书法如云朵连绵。
  • 句意：打开信件原来是缘概写的草书千字文，满纸的字如缕缕云朵。
• “众人饱食己用心，欲噍伯英肥美处”：
  • 字词：“噍”，咀嚼；“伯英”，东汉书法家张芝。
  • 句意：众人吃饱饭后用心欣赏，想要品味像张芝书法那样的精妙之处。
• “当时名士嘉其能，长序短篇聊绣组”：
  • 字词：“嘉”，赞赏；“绣组”，精美的文辞。
  • 句意：当时的名士赞赏他的才能，用长篇短序写下精美的文辞。
• “因思幅员千万里，如师之能更几许”：
  • 字词：“幅员”，领土面积；“几许”，多少。
  • 句意：于是想到幅员千万里的土地上，像缘概师这样有才能的人还有多少呢。
• “以儒辅释日益多，何恤区区一韩愈”：
  • 字词：“恤”，担忧；“区区”，微不足道。
  • 句意：用儒家思想辅助佛教的人日益增多，何必担忧像韩愈那样微不足道的反佛力量呢。

佛教从西域逐渐传入中土，想要让众人内心都受到激励。
如果只专注梵语和胡文，愚昧者虽跟随但明智者谁认同。
那些佛教徒往往有才能，暗中结交贤才作为外援。
从前慧远来到庐山，炫耀莲花邀请社中成员。
唉，君子身处乱世，除了佛教不知何处可去。
近来像一行和尚博览探究天地规律，
有的钻研文学如贯休、怀素般有造诣。
其余技艺和小诗，散布人间难以数清。
贤才豪杰爱惜人才，招纳他们毫无矛盾。
这些佛教徒受重视，佛法尊崇根基稳固。
我因身处山谷见识浅，看到僧人多愚昧鲁莽。
我估量佛教势力将衰落，弱小难敌强大力量。
去年有使者从番阳来，拿着信来到我这里。
打开信是缘概的草书千字文，满纸字如云朵连绵。
众人用心欣赏，想品味如张芝书法的精妙。
当时名士赞赏他，写下精美文辞。
想到幅员辽阔，像他这样有才能的还有多少。
用儒辅释的人日益增多，何必担忧像韩愈那样的反佛力量。

李觏生活在北宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力，与儒家等思想相互交融又存在一定的竞争关系。此诗具体创作时间不详，但从诗中内容来看，是诗人收到缘概师的草书千字文及相关诗序后有感而发，表达了他对佛教在中土传播情况以及佛教徒才能等方面的看法。

• 表现手法：
  • 对比：诗中既有佛教徒通过结交贤才发展壮大与诗人所见山谷中僧人愚昧的对比，也有佛教势力看似强大与诗人认为其将衰落的对比，通过对比突出诗人的观点和态度。
  • 用典：多处运用典故，如“远公自昔来庐山”“一行善记览”“辞则贯休笔怀素”“伯英”等，丰富了诗歌的内涵，使诗歌更具文化底蕴。
• 语言特色：语言较为直白，以议论为主，通过清晰的叙述和表达，阐述自己对佛教传播及相关现象的看法，通俗易懂却又有深刻的思想内涵。
• 结构特点：诗歌先阐述佛教在中土传播及发展壮大的情况，接着表达自己认为佛教势力将衰落的观点，然后引入收到缘概师作品一事，最后以感慨以儒辅释现象结尾，结构清晰，层次分明。