此诗围绕岳神展开,先是描绘岳山的壮丽景色和丰富物产,接着描述祭祀岳神的准备与虔诚,最后表达对岳神的期望,希望其庇佑百姓,使周道复兴、消除灾害、百姓安居乐业,体现了诗人对民生的关切。
九诵 岳神
崭岩崷崪兮磅礴无垠,巄嵸嵂勃兮宁一以为仁。
草木杂而罗生兮人不可名,鸟兽蕃而走集兮虞不能知。
因高错事兮道此跻陛,登岱勒成兮胡为而七十二君。
齐余心兮不外,高余冠兮甚伟。
撷芳杜兮为衣,掇紫芝兮作佩。
柏实兮松华,石髓兮兰英。
蕙肴陈兮玉案,明水湛兮清尊。
诚拳拳兮不解,寐接神兮恍若有言。
嵩高峻极兮生甫与申,周道将明兮宣以中兴。
水旱不常兮虫螟以灾,稼穑卒荒兮民生流离。
劳来安集兮之子之功,祐此下民兮宁遗神羞。
简要说明
逐句注释
- “云蓊蔚兮山之巓,瞻岳灵兮望青天”:
- 字词:“蓊蔚”,形容草木茂盛,这里指云气浓厚;“巓”,山顶;“岳灵”,岳神。
- 句意:浓厚的云气在山顶聚集,瞻仰岳神,仰望青天。
- “崭岩崷崪兮磅礴无垠,巄嵸嵂勃兮宁一以为仁”:
- 字词:“崭岩崷崪”,形容山势高峻;“磅礴无垠”,广大无边;“巄嵸嵂勃”,山势高耸起伏的样子;“宁一”,难道统一。
- 句意:山势高峻广大无边,如此雄伟的山势难道统一就是仁吗。
- “草木杂而罗生兮人不可名,鸟兽蕃而走集兮虞不能知”:
- 字词:“罗生”,罗列生长;“虞”,古代掌管山泽的官员。
- 句意:草木杂乱地罗列生长,人们叫不出它们的名字;鸟兽繁多聚集奔走,掌管山泽的官员也难以知晓其种类。
- “因高错事兮道此跻陛,登岱勒成兮胡为而七十二君”:
- 字词:“因高错事”,凭借高山安排祭祀之事;“跻陛”,登阶;“勒成”,刻石记功;“七十二君”,传说上古到泰山封禅的有七十二位君主。
- 句意:凭借高山安排祭祀之事,沿着台阶攀登,上古有七十二位君主到泰山封禅刻石记功,他们是为了什么呢。
- “齐余心兮不外,高余冠兮甚伟”:
- 字词:“齐”,使……整齐,这里指使内心平静;“高”,使……高。
- 句意:使我的内心平静不被外物干扰,把我的帽子戴得高高的,显得很伟岸。
- “撷芳杜兮为衣,掇紫芝兮作佩”:
- 字词:“撷”,采摘;“芳杜”,香草杜若;“掇”,拾取。
- 句意:采摘杜若做成衣裳,拾取紫芝当作玉佩。
- “柏实兮松华,石髓兮兰英”:
- 字词:“柏实”,柏子;“松华”,松花;“石髓”,石钟乳;“兰英”,兰花。
- 句意:用柏子、松花,石钟乳、兰花作为祭品。
- “蕙肴陈兮玉案,明水湛兮清尊”:
- 字词:“蕙肴”,用蕙草熏制的菜肴;“玉案”,玉制的桌子;“明水”,古代祭祀所用的净水;“清尊”,清酒。
- 句意:把用蕙草熏制的菜肴陈列在玉桌上,清澈的净水和清酒放在一旁。
- “诚拳拳兮不解,寐接神兮恍若有言”:
- 字词:“拳拳”,诚恳的样子;“恍”,同“恍”,恍然。
- 句意:我的诚心始终不变,在睡梦中与神相见,恍惚中好像神在和我说话。
- “嵩高峻极兮生甫与申,周道将明兮宣以中兴”:
- 字词:“嵩高”,嵩山;“甫与申”,指周宣王时的大臣申伯和仲山甫;“周道”,周朝的治国之道;“宣”,周宣王。
- 句意:嵩山高耸入云,诞生了申伯和仲山甫这样的贤臣,周朝的治国之道将要昌明,周宣王实现了中兴。
- “水旱不常兮虫螟以灾,稼穑卒荒兮民生流离”:
- 字词:“虫螟”,害虫;“稼穑”,指农事;“卒”,突然。
- 句意:水旱灾害无常,害虫成灾,庄稼突然荒芜,百姓流离失所。
- “劳来安集兮之子之功,祐此下民兮宁遗神羞”:
- 字词:“劳来安集”,招徕安抚;“之子”,指岳神;“宁”,难道。
- 句意:招徕安抚百姓是岳神的功劳,希望岳神庇佑百姓,难道要让神留下羞耻吗。
现代译文
浓厚的云气在山顶聚集,
瞻仰岳神,仰望那青天。
山势高峻广大无边际,
雄伟的它难道统一就是仁?
草木杂乱罗列生长,人们难叫出名,
鸟兽繁多奔走聚集,虞官也难全知。
凭借高山安排祭祀,沿着台阶攀登,
七十二君登泰山刻石,究竟所为何事?
让我内心平静不被外物扰,
把帽子戴得高高真伟岸。
采摘杜若做衣裳,
拾取紫芝当玉佩。
柏子松花来献祭,
石钟乳与兰花也呈上。
蕙草熏制的菜肴陈列在玉桌,
清澈净水和清酒一旁摆。
我的诚心始终不改变,
睡梦中与神相见似有话言。
嵩山高耸诞生申伯和仲山甫,
周朝之道将明宣王得中兴。
水旱无常害虫成灾,
庄稼荒芜百姓流离失所。
招徕安抚百姓是您的功劳,
希望您庇佑百姓莫留羞耻。
创作背景
鲜于侁生活在北宋时期。北宋面临着诸多社会问题,如自然灾害频发影响农业生产,百姓生活困苦等。此诗创作可能是在当时的社会背景下,诗人希望通过祭祀岳神,借助神灵的力量来改善社会现状,表达对百姓生活的关切和对社会安定的期盼。虽然具体创作时间和确切事件难以明确,但从诗中内容可以看出是有感于社会现实而作。
艺术赏析
- 表现手法:
- 比兴手法:诗开篇描绘岳山的云气、山势等壮丽景色,以此兴起对岳神的祭祀和对其庇佑百姓的期望,为后文情感的抒发做铺垫。
- 用典:“登岱勒成兮胡为而七十二君”运用上古七十二位君主到泰山封禅的典故,引发读者对于祭祀和君主行为意义的思考;“嵩高峻极兮生甫与申,周道将明兮宣以中兴”用周宣王时期贤臣辅佐实现中兴的典故,表达对岳神庇佑带来社会兴盛的期盼。
- 语言特色:语言典雅古朴,多使用古雅的字词和句式,如“崭岩崷崪”“巄嵸嵂勃”等描绘山势的词语,增添了诗歌的庄重感和历史感。同时,运用了“兮”字,增强了诗歌的节奏感和韵律美,富有楚辞的韵味。
- 意境营造:通过对岳山景色、祭祀场景的描写,营造出一种庄严、肃穆且带有神秘色彩的意境。诗中既有对自然景观的描绘,又有对祭祀仪式和与神交流的想象,将现实与虚幻相结合,展现出诗人对神灵庇佑的渴望和对社会现实的忧虑,使读者能深刻感受到诗人复杂的情感。
常见问题
《九诵 岳神》的作者和朝代是什么?
《九诵 岳神》的作者是鲜于侁,页面按宋作品展示。
《九诵 岳神》主要写了什么?
此诗围绕岳神展开,先是描绘岳山的壮丽景色和丰富物产,接着描述祭祀岳神的准备与虔诚,最后表达对岳神的期望,希望其庇佑百姓,使周道复兴、消除灾害、百姓安居乐业,体现了诗人对民生的关切。
《九诵 岳神》的创作背景是什么?
鲜于侁生活在北宋时期。北宋面临着诸多社会问题,如自然灾害频发影响农业生产,百姓生活困苦等。此诗创作可能是在当时的社会背景下,诗人希望通过祭祀岳神,借助神灵的力量来改善社会现状,表达对百姓生活的关切和对社会安定的期盼。虽然具体创作时间和确切事件难以明确,但从诗中内容可以看出是有感于社会现实而作。
《九诵 岳神》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 比兴手法 :诗开篇描绘岳山的云气、山势等壮丽景色,以此兴起对岳神的祭祀和对其庇佑百姓的期望,为后文情感的抒发做铺垫。 用典 :“登岱勒成兮胡为而七十二君”运用上古七十二位君主到泰山封禅的典故,引发读者对于祭祀和君主行为意义的思考;“嵩高峻极兮生甫与申,周道将明兮宣以中兴”用周宣王时期贤臣辅佐实现中兴的典故,表达对岳神庇佑带来社会兴盛的期盼。 语...