九诵 舜祠

此诗围绕舜祠展开，诗人在游历舜祠的过程中，表达了对舜帝的追思与感慨。诗中描绘了舜祠周边的自然景象，强调舜帝的神灵在天、德泽在人，随后描述了祭祀舜帝的场景，展现了祭祀的庄重和人们对舜帝的虔诚，最终体现出人神相交的氛围。

• “道历山兮逶蛇，思古人兮感叹”：
  • 字词：“历山”，传说中舜帝耕作之地；“逶蛇”，形容道路曲折绵延；“古人”，指舜帝。
  • 句意：沿着曲折的道路来到历山，思念起舜帝而发出感慨叹息。
• “并储胥兮肃止，仰曾云兮晻暧”：
  • 字词：“储胥”，本指篱笆之类，这里指舜祠周围的围栏等建筑；“肃止”，恭敬地停下；“曾云”，层云；“晻暧”，形容云气昏暗的样子。
  • 句意：来到舜祠围栏旁恭敬地停下，仰望层层昏暗的云气。
• “兽何鸣兮林中，鸟何悲兮山上”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：野兽为什么在树林中鸣叫，鸟儿为什么在山上悲啼。
• “木何为兮不剪，草何为兮茂畅”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：树木为什么不加修剪，野草为什么如此茂盛。
• “帝之神兮在天，帝之德兮在人”：
  • 字词：“帝”，指舜帝。
  • 句意：舜帝的神灵在天上，舜帝的德泽在人间。
• “物具兮四海，心精兮一纯”：
  • 字词：“物具”，万物具备；“心精”，心意精诚；“一纯”，纯粹专一。
  • 句意：四海之内万物具备，人们对舜帝的心意精诚而纯粹。
• “采秀实兮山间，摘其毛兮涧底”：
  • 字词：“秀实”，美好的果实；“毛”，这里指可供祭祀用的草。
  • 句意：在山间采摘美好的果实，在山涧底部摘取祭祀用的草。
• “玉醴湛兮琼茅，希修杂兮兰茝”：
  • 字词：“玉醴”，指美酒；“湛”，清澈；“琼茅”，一种用于祭祀的茅草；“希修”，可能指稀有的香草；“兰茝”，兰花和白芷，都是香草。
  • 句意：清澈的美酒和琼茅准备好，还有稀有的香草夹杂着兰花和白芷。
• “乐备兮九奏，鳯舞兮仪韶”：
  • 字词：“乐备”，音乐完备；“九奏”，多次演奏；“鳯舞”，凤凰起舞；“仪韶”，像《韶》乐一样美好。《韶》是舜帝时的音乐。
  • 句意：音乐完备多次演奏，仿佛凤凰随着美好的《韶》乐起舞。
• “人骏奔兮如在，君卒享兮神交”：
  • 字词：“骏奔”，急速奔走；“如在”，好像舜帝就在眼前；“君”，指舜帝；“卒享”，最终享用祭品；“神交”，人神相交。
  • 句意：人们急速奔走祭祀，好像舜帝就在眼前，舜帝最终享用祭品，实现了人神相交。

沿着曲折的道路来到历山，
思念古人舜帝感慨万千。
来到舜祠围栏恭敬停下，
仰望层层昏暗的云气弥漫。
野兽为何在林中声声鸣叫，
鸟儿为何在山上悲戚啼唤。
树木为何不加修剪留存，
野草为何如此茂盛疯长。
舜帝的神灵在高高的天上，
舜帝的德泽在人间传扬。
四海之内万物都已齐备，
人们心意精诚又很纯粹。
在山间采摘美好的果实，
到涧底摘取祭祀的香草。
备好清澈美酒和琼茅，
还有稀有的香草与兰芷。
音乐完备多次演奏起来，
仿佛凤凰随《韶》乐舞开。
人们急速奔走祭祀舜帝，
好似他就在眼前未离开。
舜帝最终享用这些祭品，
实现了人神之间的交会。

鲜于侁生活在北宋时期。舜祠是祭祀舜帝的场所，舜帝是古代传说中的贤君，备受后人尊崇。这首诗可能是鲜于侁游历舜祠时所作，北宋时期儒家思想依然占据主导地位，人们重视对古代贤君的祭祀和追思，鲜于侁通过此诗表达对舜帝的敬仰和对其德行的赞颂，同时也融入了自己在舜祠的所见所感和对历史文化的思考。

• 表现手法：
  • 设问：诗中“兽何鸣兮林中，鸟何悲兮山上。木何为兮不剪，草何为兮茂畅”运用设问的手法，引发读者思考，也渲染出一种神秘、肃穆的氛围，同时侧面烘托出诗人对舜祠环境的独特感受以及内心的感慨。
  • 想象：“鳯舞兮仪韶”运用想象的手法，描绘出凤凰随着《韶》乐起舞的美妙场景，生动地展现出祭祀时音乐的美好和庄严，增添了诗歌的浪漫色彩。
• 语言特色：语言古朴典雅，多使用古雅的字词，如“逶蛇”“晻暧”“玉醴”“琼茅”等，与祭祀舜帝这一庄重的主题相契合，体现出诗歌的文化底蕴和历史厚重感。同时，诗句多以“兮”字为语气词，具有明显的楚辞风格，增强了诗歌的抒情性和节奏感。
• 意境营造：通过描绘舜祠周边的自然景象，如山林中鸟兽的鸣叫、草木的生长，以及祭祀时的场景，如采摘祭品、演奏音乐等，营造出一种庄严、肃穆且带有神秘色彩的意境。诗中既有对现实场景的描写，又有对人神相交情景的想象，使整个意境虚实结合，传达出诗人对舜帝的崇敬和对历史文化的深沉情感。