证师圣可桐虚斋

这首诗以峄山桐为喻，赞扬了证师（桐虚上人）出众的资质、高尚的品格和虚怀若谷的心境，表达了对他的期许，希望他能在佛法传承上有所作为，重振“吾道”。

• “吾闻峄山桐，猗猗排秀干”：
  • 字词：“峄山桐”，峄山所产的桐木，传说优质桐木可制琴；“猗猗”，美盛的样子；“秀干”，秀丽的枝干。
  • 句意：我听说峄山的桐树，枝干美盛挺拔。
• “栖鸾宿凤信所奇，众木纷纷何足算”：
  • 字词：“栖鸾宿凤”，指凤凰栖息在桐树上，凤凰被视为祥瑞之鸟，常与桐木联系；“信”，确实。
  • 句意：能让鸾凤栖息，这桐树确实奇特，其他那些普通树木哪里值得一提。
• “呜呼，天相彼质，复虚彼心”：
  • 字词：“相”，赋予；“质”，本质，质地。
  • 句意：唉，上天赋予它优良的质地，又让它中间虚空。
• “故其声之隠也无阂，其动也无留”：
  • 字词：“隠”，隐藏；“阂”，阻碍；“留”，滞留。
  • 句意：所以它声音隐藏时没有阻碍，发声振动时没有滞留。
• “有叩而鸣，体佚而休”：
  • 字词：“叩”，敲击；“佚”，安逸。
  • 句意：受到敲击就会发出声响，不敲击时就安静休息。
• “嘉上人之妙龄兮，无适俗之卑韵”：
  • 字词：“嘉”，赞美；“上人”，对僧人的尊称；“适俗”，迎合世俗；“卑韵”，低俗的韵味。
  • 句意：赞美这位年轻的僧人，没有迎合世俗的低俗韵味。
• “刚有拟于斯桐兮，廓中虚以受训”：
  • 字词：“拟”，比拟；“廓”，开阔；“受训”，接受教诲。
  • 句意：他刚正的品格可比这桐树，心胸开阔能虚心接受教诲。
• “异速成之朝荣兮，培益厚而日敏”：
  • 字词：“朝荣”，指早晨开花傍晚凋谢的植物，比喻速成但不长久；“培益厚”，培养深厚的素养。
  • 句意：他不同于那些追求速成的人，而是不断培养深厚素养，日益聪慧。
• “悼像末之寥寥兮，蹇吾道之不振”：
  • 字词：“像末”，佛教用语，指佛法衰微的时代；“蹇”，感叹。
  • 句意：哀悼佛法衰微时代的冷清，感叹我们的佛法不能振兴。
• “续芳尘于祖席兮，他日非桐虚上人者而复谁何哉”：
  • 字词：“续芳尘”，继承先辈的美好事迹；“祖席”，指前辈高僧的席位。
  • 句意：要继承前辈高僧的美好传统，日后除了桐虚上人还能有谁呢。

我听闻峄山的桐树，
枝干美盛挺拔而立。
能让鸾凤栖息其上，
实在是奇特无比，
其他树木怎值得一提。
唉，上天赋予它好质地，
又让它中间空虚心地。
所以声音藏时无阻碍，
振动发声也不停滞。
敲击它便发出声响，
不敲时就安静休息。
赞美这位年轻僧人，
没有迎合世俗的俗气。
他刚正可比那桐树，
心胸开阔接受教诲。
他不同于追求速成者，
培养素养日益聪慧。
哀悼佛法衰微的冷清，
感叹吾道不能再振兴。
要继承前辈的好传统，
日后除了桐虚上人还有谁。

释道潜生活于宋代，当时佛教虽依然有一定影响力，但也面临着一些挑战和发展中的问题。这首诗可能是释道潜为赞扬证师（桐虚上人）而作，在佛法发展的大背景下，诗人看到证师年轻有为、品德高尚、虚心好学，认为他有能力在佛法传承上有所作为，于是创作此诗表达对他的期许和赞扬。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中以峄山桐比喻证师，用桐树的优良质地、虚怀若谷以及独特的发声特点，来象征证师刚正的品格、虚心受教的态度和日后能在佛法上有所作为的潜力，生动形象地突出了证师的出众之处。
  • 对比：将峄山桐与“众木”对比，体现出桐树的奇特珍贵；把证师与“速成之朝荣”者对比，突出证师注重培养深厚素养、不追求短期功利的品质。
• 语言特色：语言富有韵律，采用了骚体诗的形式，多使用“兮”字，增添了诗歌的抒情性和节奏感。同时，用词精准，如“猗猗”“廓”等词，准确地描绘出桐树的形态和证师的心境。
• 意境营造：诗中通过对峄山桐的描写，营造出一种高洁、典雅的意境，将桐树的形象与证师的品格相融合，使读者能感受到证师的高尚与不凡。结尾表达对证师继承佛法传统的期许，又增添了一种使命感和责任感的氛围。