偈颂十五首 其八

这首偈颂先描绘了雨过天晴的自然美景，接着赞美有信心之人知晓修行诀窍。然后叙述携家上到高处，法席盛大开启，众多罗汉前来赴供，寓意吉祥。又提到次男慧性开启诸事顺利，最后表达要领悟径山禅师言外之意，期待风云际会之后能归侍清光，整体围绕佛法修行、吉祥寓意和对佛法境界的追求展开。

• “雨足敛烟云，山晴开锦绣”：
  • 字词：“雨足”，雨下得充足；“敛”，收敛；“锦锈”，形容山景如锦绣般美丽。
  • 句意：雨下得很充足后，烟云收敛起来，天晴了，山峦展现出如锦绣般的美景。
• “良哉信心人，知有向上窍”：
  • 字词：“良哉”，好啊；“向上窍”，指修行向上、达到更高境界的诀窍。
  • 句意：真好啊，有信心的人，知道修行有向上提升的诀窍。
• “携家上崔嵬，法席为宏开”：
  • 字词：“崔嵬”，指高大的山；“法席”，指讲经说法的座席；“宏开”，盛大开启。
  • 句意：带着家人登上高大的山，讲经说法的盛会盛大开启。
• “五百阿罗汉，掷锡与浮杯”：
  • 字词：“阿罗汉”，小乘佛教修行所能达到的最高果位；“掷锡”，指罗汉飞行时携带锡杖；“浮杯”，传说中高僧渡水的法术。
  • 句意：五百位阿罗汉，施展飞行和渡水的神通前来。
• “赴供如云集，寿山增岌岌”：
  • 字词：“赴供”，前来接受供养；“岌岌”，高耸的样子。
  • 句意：阿罗汉们像云一样聚集前来接受供养，寿山显得更加高耸。
• “次男慧性开，念念皆迪吉”：
  • 字词：“慧性”，智慧的本性；“迪吉”，吉祥。
  • 句意：二儿子智慧的本性开启，每一个念头都带来吉祥。
• “径山不覆藏，言外要承当”：
  • 字词：“径山”，可能指径山禅师；“覆藏”，隐藏；“承当”，承担、领悟。
  • 句意：径山禅师不会隐藏佛法深意，要领悟他言外的意思。
• “风云重际会，归去侍清光”：
  • 字词：“风云际会”，比喻有能力的人遇上好机会；“清光”，可能指佛的光辉或尊贵之人的光辉。
  • 句意：等待再次遇到好时机，回去侍奉那清光。

雨下够了烟云渐渐收敛，
天晴后山峦如锦绣展现。
真好啊那些有信心的人，
知晓修行向上的诀窍妙。
带着家人登上高大山峰，
法会的座席盛大而开启。
五百位阿罗汉施展神通，
掷锡杖浮杯前来赴盛会。
他们像云一样聚集而来，
寿山因此显得更加高耸。
二儿子智慧本性已开启，
每一个念头都带来吉祥。
径山禅师不会藏起深意，
要领悟他话外的真含义。
等待再次遇上好的时机，
回去侍奉那神圣的清光。

释宝印是宋代临济宗僧，偈颂在佛教中常用于表达佛法义理、修行感悟等。这首偈颂具体创作时间不详，但从内容推测，可能是在一次法会期间所作。诗中描述了法会的盛大场景，有众多阿罗汉前来赴供等，或许当时在径山等佛教圣地举办了一场重要的法事活动，释宝印借诗来表达对佛法的宣扬、对修行者的鼓励以及对吉祥、佛法境界的期许。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中“雨足敛烟云，山晴开锦绣”象征着修行者经过努力消除烦恼、获得清净智慧的状态；“五百阿罗汉”象征着佛法的殊胜和众多护法的庇佑。
  • 想象与夸张：“五百阿罗汉，掷锡与浮杯”运用想象和夸张的手法，增添了诗歌的奇幻色彩，突出法会的神圣和隆重。
• 语言特色：语言较为直白，通俗易懂，符合偈颂这种佛教文学形式的特点，便于向大众传达佛法的旨意。同时，又运用了一些富有表现力的词语，如“敛”“开”“如云集”“增岌岌”等，生动地描绘出场景和变化。
• 意境营造：通过对自然景色、法会场景的描写，营造出一种庄严、神圣、吉祥的意境。从雨过天晴的美景到罗汉云集的法会，再到慧性开启的吉祥寓意，最后到对风云际会、归侍清光的期待，整首诗构建了一个充满佛法气息和美好愿景的意境，引导读者对佛法修行产生向往。