偈颂一百二十三首 其一一六

这首偈颂围绕修行之事展开，强调修行之事本就自然呈现，若刻意寻觅或用错误方式对待，都会产生偏差。劝诫学道之人要懂得灵活运用方法，不要被表象迷惑。

• “个事本成现，觅则不可见”：
  • 字词：“个事”，指修行之事；“成现”，自然呈现。
  • 句意：修行之事本来就是自然呈现的，若刻意去寻觅反而找不到。
• “白圭本无瑕，琢磨乃成玷”：
  • 字词：“白圭”，白色的玉圭，比喻纯净的本质；“瑕”“玷”，都指玉上的斑点，这里比喻瑕疵、缺陷。
  • 句意：白色的玉圭本来没有瑕疵，经过琢磨反而出现了斑点。
• “执之以实法，空中生闪电”：
  • 字词：“实法”，固定、实在的方法。
  • 句意：如果用固定实在的方法去对待修行，就如同在空无的地方生出闪电，不合常理且会带来问题。
• “视之以等闲，脚下添红线”：
  • 字词：“等闲”，平常、随便。
  • 句意：如果把修行看得很随便，就好像在自己脚下平白添了一道红线，给自己设限。
• “若是学道人，好好看方便”：
  • 字词：“学道人”，指修行的人；“方便”，佛教中指灵活的方法、权宜之计。
  • 句意：如果是修行的人，要好好运用灵活的方法。
• “莫看仙人手中扇”：
  • 字词：“仙人手中扇”，可理解为美好的表象。
  • 句意：不要只看那些美好的表象。

修行之事本就自然存在，
刻意寻觅反而不见踪迹。
洁白的玉圭本无瑕疵，
过度琢磨却添了污点。
用固定方法对待修行，
就像空中无端生出闪电。
若把修行看得很随便，
如同脚下平白添了红线。
若是真正修行的人啊，
要好好运用灵活方便。
别只盯着那仙人的扇子。

释祖钦是南宋时期的高僧，他的这首偈颂创作于其弘法传道过程中。南宋时期佛教禅宗发展较为成熟，同时也存在一些修行者对修行方法理解有误的情况。释祖钦可能针对当时一些修行者过于执着于具体方法或轻视修行等现象，创作此偈颂来引导修行者正确看待修行之事。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中多处运用比喻，如用“白圭”比喻修行的纯净本质，用“空中生闪电”比喻用错误方法修行的不合理，用“脚下添红线”比喻轻视修行带来的限制，形象生动地说明了修行中的道理。
  • 对比：将正确与错误的修行态度和方法进行对比，如“执之以实法”与“视之以等闲”，让读者更清晰地认识到不同态度带来的不同结果。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，以简洁的文字表达深刻的佛理，便于修行者理解和接受。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种严肃而警醒的氛围，通过对修行错误方式的批判和正确方法的指引，提醒修行者要保持正确的态度和方法，具有很强的劝诫意义。