偈颂一百二十三首 其八六

这首偈颂探讨了一种高深的佛法境界，以“高而无上，低而无下”来形容佛法的超越性，接着用“上下三指，彼此七马”这种看似隐晦的表达增添神秘色彩，最后引用临济大师与黄蘗禅师的典故，强调对佛法真谛领悟之难。

• “高而无上，低而无下”：
  • 字词：此句以“高”和“低”的概念来描述佛法境界，“无上”“无下”表示这种境界超越了常规的高低、上下之分。
  • 句意：佛法的境界是极高而没有更高的界限，极低也没有更低的界限，是一种超越了世俗认知的绝对境界。
• “上下三指，彼此七马”：
  • 字词：这两句较为隐晦，“上下三指”“彼此七马”并无明确固定指向，可能是禅宗常用的一种机锋表达，以这种看似随意、难以理解的表述来打破常规思维。
  • 句意：难以用常规意义解释，旨在引导修行者跳出固有思维模式去体悟佛法。
• “临济大师到此咬嚼不破，被黄蘗拄杖再三痛打”：
  • 字词：“临济大师”，唐代禅宗高僧义玄，临济宗创始人；“黄蘗”，指黄蘗希运禅师，临济大师的师父；“咬嚼不破”，比喻无法参透佛法真谛；“拄杖”，禅门常用的一种施教道具，黄蘗用拄杖打临济是禅宗棒喝施教的一种方式。
  • 句意：临济大师在面对这样高深的佛法境界时，也一时无法参透，因此被黄蘗禅师用拄杖多次痛打，以促使他开悟。

佛法的境界极高，没有更高的界限；极低，也没有更低的界限。
这看似简单的上下概念，实则有着难以言说的深意，就像这模糊的三指和七马之喻。
就连临济大师在面对如此高深的佛法时，也无法参透其中真谛，被黄蘗禅师用拄杖再三痛打，希望能让他早日开悟。

释祖钦是宋代高僧，禅宗思想在宋代已发展成熟且广泛传播。禅宗注重通过各种方式引导修行者顿悟佛法真谛，偈颂是禅僧们表达佛法见解、引导修行的一种常用形式。这首偈颂可能是释祖钦为了向弟子或修行者强调佛法的高深莫测以及参透佛法之难而创作的，借用临济大师和黄蘗禅师的典故来传达禅宗独特的施教理念。

• 表现手法：
  • 象征隐喻：“高而无上，低而无下”用高低的概念象征佛法超越世俗的境界；“上下三指，彼此七马”以隐晦的表述隐喻佛法难以用常规思维理解，引导修行者摆脱文字和概念的束缚去体悟。
  • 用典：引用临济大师和黄蘗禅师的故事，使偈颂更具说服力和启示性，通过具体的禅宗公案让修行者明白参透佛法需要经历磨难和痛苦的过程。
• 语言特色：语言简洁直白又充满神秘色彩，直接阐述佛法的高深，却又用难以理解的语句激发修行者的思考，符合禅宗不立文字、直指人心的特点。
• 意境营造：营造出一种神秘、深邃的禅意氛围，让读者感受到佛法的高深莫测和参透佛法的艰难，引导人们放下常规思维，用心去体悟佛法的真谛。