偈颂一百二十三首 其七七

这首偈颂以“露地白牛”为核心意象，围绕寻找、对待白牛展开，描述了白牛似有似无、难以捉摸的状态，表达了一种超越执着、自在随性的禅理与心境，倡导人们放下对事物的执着追求，顺应自然，自在生活。

• “露地白牛黑黑，是处寻他不得”：
  • 字词：“露地白牛”，在佛教语境中常象征着佛性、真理等。“黑黑”，此处可理解为模糊不清、难以辨认。“是处”，到处。
  • 句意：露地的白牛模糊不清，到处寻找都找不到它。
• “山青水绿，似有如无”：
  • 字词：描绘自然景色，山是青色，水是绿色。
  • 句意：青山绿水的存在好像有又好像没有，暗示其虚幻不实。
• “眼见耳闻，依稀仿佛”：
  • 字词：“依稀仿佛”，隐隐约约、不真切的样子。
  • 句意：眼睛看到的、耳朵听到的，都是隐隐约约、不真切的。
• “全不顾时，蹄角却在”：
  • 字词：“全不顾”，完全不关注。“蹄角”，代表白牛的存在特征。
  • 句意：当完全不关注它的时候，却发现白牛的蹄角（象征白牛本身）还在那里。
• “才动着时，踪由已没”：
  • 字词：“才动着”，刚刚去有所行动、去追寻。“踪由”，踪迹、缘由。
  • 句意：刚刚去追寻它的时候，它的踪迹已经消失不见了。
• “月下闲将短笛吹，风前休把长绳勒”：
  • 字词：“闲将”，悠闲地拿着。“休把”，不要用。
  • 句意：在月光下悠闲地吹着短笛，在微风前不要用长绳去束缚。寓意不要刻意去约束、追求。
• “阿呵呵，也奇特，如今趁亦不去，自在东西南北”：
  • 字词：“趁”，追逐、追赶。
  • 句意：哎呀呀，真是奇特，如今就算去追赶它也追不上了，那就自在地在东、西、南、北各处活动吧。

露地的白牛模糊难辨，
到处寻找都不见它的踪影。
青山绿水，好像存在又好像不存在。
眼睛看到、耳朵听到的，都隐隐约约不真切。
完全不关注它时，却发现它的踪迹还在。
刚刚去追寻它，它的踪迹就消失了。
在月光下悠闲地吹着短笛，
在微风前不要用长绳去束缚。
哎呀呀，真是奇特，
如今就算去追赶它也追不上了，
那就自在地在四方各处游走吧。

释祖钦是南宋时期的高僧，生活在佛教禅宗发展较为成熟的时代。他的作品多以偈颂的形式传达禅理。这首偈颂具体创作时间不详，但可以推测是他在修行和弘法过程中，为了向弟子或信众阐释佛教中关于放下执着、顺应自然、体悟佛性等禅理而创作的。通过形象的比喻和生动的描述，帮助人们理解抽象的禅学思想。

• 表现手法：
  • 象征手法：以“露地白牛”象征佛性、真理等抽象概念，使抽象的禅理变得具体可感，易于理解。通过描述寻找白牛的过程，来象征人们对真理的追求。
  • 对比手法：“全不顾时，蹄角却在”与“才动着时，踪由已没”形成对比，突出了刻意追求与自然呈现的不同结果，强调了放下执着的重要性。
• 语言特色：语言通俗易懂、直白质朴，采用口语化的表达，如“阿呵呵”等，使偈颂更具亲和力，适合向普通大众传播禅理。同时，用词简洁，却能生动地传达出深刻的禅意。
• 意境营造：通过描绘“月下闲将短笛吹，风前休把长绳勒”的画面，营造出一种悠闲自在、超脱尘世的意境，让读者感受到放下执着后的轻松与自在。整首偈颂从寻找白牛的迷茫到最后自在四方的洒脱，形成了一种独特的意境转换，引导人们去体悟禅理，放下心中的执着。