偈颂一百二十三首 其六八

这首偈颂围绕禅和道展开探讨，以“碌碡”“木头”作比喻，指出对禅道的理解若能领悟则难以言说，若未领悟则有其缘由，最后提出“云门六不收”的观点，传达出一种超脱常规认知去体悟禅道的思想。

• “禅禅碌碡，道道木头”：
  • 字词：“碌碡”，一种农具，圆柱形，用来轧谷物、平场地等；“木头”，树木砍伐后经过初步加工的木料。这里用碌碡和木头来比喻对禅和道的一种直观、质朴的认识。
  • 句意：说禅就如同说碌碡，说道就如同说木头，以平常之物来表示禅道就在日常之中。
• “会得全无巴鼻”：
  • 字词：“会得”，领悟、理解；“巴鼻”，根据、缘由、头绪。
  • 句意：如果真正领悟了禅道，就会发现它没有什么固定的依据和头绪，无法用言语确切地表述。
• “不会却有来由”：
  • 字词：“不会”，不领悟、不理解。
  • 句意：要是没有领悟禅道，反而会觉得它有一定的缘由和说法。
• “何似云门六不收”：
  • 字词：“云门”，指云门宗，禅宗五家七宗之一；“六不收”，云门宗的一种禅法理念，强调不执着于色、声、香、味、触、法这六尘。
  • 句意：这怎么比得上云门宗那种不执着于六尘的境界呢。

说禅就像说碌碡，
说道就像说木头。
若领悟了禅道，
全没什么依据缘由。
若没领悟禅道，
却觉得它有迹可求。
这怎能比得上云门宗不执着六尘的妙境。

释祖钦是宋代的禅宗高僧。宋代禅宗发展繁荣，各宗派纷纷涌现新的禅法和理念。云门宗在当时也有一定的影响力，其独特的禅法思想受到众多禅僧的探讨和研究。释祖钦这首偈颂创作于其修行和弘法过程中，他以自己对禅道的理解，通过对比对禅道领悟与否的状态，以及推崇云门宗“六不收”的境界，来引导修行者打破常规认知，去体悟真正的禅道。

• 表现手法：
  • 比喻：运用“碌碡”和“木头”来比喻禅和道，将抽象的禅道概念形象化，使修行者能够从日常生活中常见的事物去思考禅道，易于理解和接受。
  • 对比：通过“会得全无巴鼻”和“不会却有来由”的对比，突出了对禅道领悟与未领悟两种不同状态下的认知差异，引发修行者对自身修行状态的反思。
• 语言特色：语言简洁直白，用朴实的话语阐述深刻的禅理，没有过多的修饰和高深的词汇，符合禅宗“不立文字，直指人心”的宗旨，便于修行者直接领会其中的禅意。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱世俗认知的禅境。它引导修行者放下对常规认知的执着，像云门宗那样不被六尘所束缚，去探寻禅道的真谛，使读者在阅读过程中感受到一种空灵、深邃的禅意氛围。