偈颂一百二十三首 其五七

这首偈颂探讨了人在父母未生前的本真状态，强调这种本真难以寻觅，若刻意追求便会错过，进而指出若不错过这种本真，那么无论身处何方，万物皆与自我相融，表达了对个体本质和宇宙万物关系的深刻思考。

• “父母未生前，毕竟是什么”：
  • 字词：“毕竟”，究竟，到底。
  • 句意：在父母还未生下自己的时候，自己究竟是什么样子呢。
• “当体没踪由，求之即蹉过”：
  • 字词：“当体”，事物的本体、本质；“踪由”，踪迹缘由；“蹉过”，错过。
  • 句意：这种本真的状态是没有踪迹缘由可寻的，如果刻意去寻求它，就会错过它。
• “不蹉过，南北东西岂非我”：
  • 字词：“岂”，难道。
  • 句意：如果没有错过这种本真状态，那么无论身处南北东西，万事万物难道不都是自我的体现吗。

在父母还未生下我之前，
我究竟是什么模样呢？
这本真的状态没有踪迹缘由，
若刻意去寻求便会与之错过。
若没有错过这本真，
无论身处南北东西，
万物难道不都是我吗？

释祖钦是南宋时期的高僧。在佛教的修行和思辨传统中，常常探讨人的本真、心性等哲学问题。这首偈颂很可能是释祖钦在日常修行、讲法或与弟子交流过程中，为了引导修行者思考自我的本质、体悟佛法真谛而创作的。通过这种富有哲理的表达，启发人们超越世俗的认知，去探寻更深刻的精神境界。

• 表现手法：
  • 设问启思：开篇以“父母未生前，毕竟是什么”这一问题引发读者思考，激发人们对自我本质的探寻欲望，为后续的阐述做铺垫。
  • 逻辑递进：先提出问题，接着指出本真状态难以寻觅且不能刻意追求，最后得出若把握本真则万物皆我的结论，层层递进，逻辑清晰，引导读者逐步深入理解佛法哲理。
• 语言特色：语言简洁直白，用通俗易懂的话语阐述深刻的佛教哲理，没有过多华丽的辞藻修饰，却能直抵人心，便于修行者和普通信众理解和接受。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种深邃、空灵的意境，引导读者超越现实的时空和世俗观念，去思考自我与宇宙万物的关系，在心灵深处引发对佛法境界的向往和体悟。