偈颂一百二十三首 其五三

这首偈颂围绕修行佛法的困境展开，指出修行者进、退、动皆有问题，难以真正领悟佛法，最后表明仰山今日并非没有为他人提供修行的方便之门。整体传达出对佛法修行的思考与感悟。

• “进则撞头磕额，退则堕坑落壍”：
  • 字词：“撞头磕额”，形容前行时遇到阻碍，不顺利；“堕坑落壍”，“壍”同“堑”，指掉进坑堑里，比喻后退时陷入困境。
  • 句意：向前修行佛法就会处处碰壁，遇到诸多阻碍；向后退缩则会陷入更深的困境。
• “动则犯手伤锋”：
  • 字词：“犯手伤锋”，指行动起来就会碰到锋利的刀刃，遭受伤害。
  • 句意：有所行动去修行佛法，就会遭遇各种危险和伤害。
• “佛法何曾梦见”：
  • 字词：“何曾”，表示反问，意思是从来没有。
  • 句意：这样的情况下，哪里谈得上真正领悟佛法呢。
• “咄，莫道仰山今日无为人方便”：
  • 字词：“咄”，呵斥声；“仰山”，此处可能指仰山慧寂禅师或其他以仰山为名的修行者；“方便”，佛教用语，指灵活的方法、途径。
  • 句意：嘿！不要说仰山今天没有为他人提供修行佛法的便利方法。

向前修行佛法，就像撞在墙壁上，处处碰壁；
向后退缩逃避，又如同掉进深深的坑堑。
有所行动去修行，就像碰到锋利的刀刃，受伤在所难免。
如此这般，哪里能梦到佛法的真谛啊。
哼！不要说仰山今天没有为大家提供修行的方便途径。

释祖钦是宋代临济宗杨岐派高僧。宋代佛教发展成熟，禅门宗风兴盛，修行者们在追求佛法真谛的过程中面临诸多困惑与挑战。这首偈颂可能是释祖钦针对当时修行者在修行佛法时的常见困境而作，旨在引导修行者正确看待修行中的困难，启发他们思考修行的方法和途径。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了“撞头磕额”“堕坑落壍”“犯手伤锋”等比喻，形象地描绘出修行者在修行过程中所面临的重重困难和危险，使读者更直观地感受到修行的不易。
  • 反问：“佛法何曾梦见”一句运用反问的修辞手法，强调修行者在当前状态下难以领悟佛法，增强了语气和表达效果。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的表述传达深刻的佛教哲理。“咄”字的运用，带有一种呵斥、警醒的语气，能引起修行者的注意，激发他们的思考。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种严肃、警醒的意境。通过描述修行的困境，让修行者深刻认识到修行佛法并非易事，需要正确的方法和坚定的信念。最后一句又给人带来一丝希望，暗示修行者只要用心去寻找，就能找到修行的方便之门，引导修行者积极面对修行中的困难。