偈颂一百二十三首 其一七

这首偈颂探讨了一种超越天地、难以用常规概念界定的存在状态，表达了对事物本质的深刻思考，认为事物的本质既非实有也非虚无，若执着看待则会陷入误区，强调以一种超脱的态度去领悟，打破对事物的固有认知。

• “天不能盖，地不能载”：
  • 字词：“盖”，覆盖；“载”，承载。
  • 句意：这种事物或境界，天无法将其覆盖，地也无法将其承载，形容其超越了天地的范畴。
• “即之本无，弃之则在”：
  • 字词：“即之”，趋近、靠近去探寻；“弃之”，舍弃、不去关注。
  • 句意：当我们去探寻它的本质时，会发现它好像根本不存在；但当我们不去管它、舍弃对它的探寻时，它却又仿佛实实在在地存在着。
• “无本不无，在即不在”：
  • 字词：“无本”，认为它不存在；“在即”，当它存在的时候。
  • 句意：说它不存在吧，它其实并非完全的虚无；说它存在吧，当我们认定它存在时，它又好像并不是我们所认为的那种存在。
• “金刚与泥神揩背，一拶粉碎”：
  • 字词：“金刚”，佛教中象征坚固、不可摧毁的神灵；“泥神”，用泥土塑造的神像；“拶”，挤压。
  • 句意：把金刚和泥神放在一起相互揩背，轻轻一挤压就都粉碎了。这里用形象的比喻说明不管是看似神圣坚固的金刚，还是普通的泥神，在这种超越的境界面前，其所谓的区别和固定的形态都会被打破。

这天啊，无法将它覆盖；
这地啊，不能把它承载。
靠近探寻，它根本不存在；
弃之不顾，它却又真实在。
说它虚无，其实并非空无；
当它存在，却又不是那般。
金刚与泥神相互来揩背，
轻轻一挤压就全都粉碎。

释祖钦是南宋时期的高僧，他所处的时代佛教禅宗思想较为盛行。偈颂是佛教中用于表达教义、禅理的一种韵文形式。这首偈颂应是释祖钦为了向弟子或信众传达某种深刻的禅学见解而创作，其目的是引导人们超越对事物的常规认知，以一种更为空灵、超脱的心态去领悟佛法的真谛。但具体的创作场景和契机难以确切知晓，不过从整体内容可推测是围绕禅学中对事物本质的思考而作。

• 表现手法：
  • 对比衬托：“天不能盖，地不能载”通过天地的巨大与这种事物或境界的超越形成对比，突出其独特性。“即之本无，弃之则在”“无本不无，在即不在”则通过探寻与舍弃、有与无的对比，引发读者对事物本质的深入思考。
  • 比喻象征：“金刚与泥神揩背，一拶粉碎”运用比喻手法，用金刚和泥神来象征不同层次、不同形态的事物，形象地说明在这种超越的禅学境界面前，一切固定的、有差别的事物形态都会被打破，帮助人们更直观地理解禅理。
• 语言特色：语言简洁明快，用词精准。以直白的表述来传达深刻的禅意，没有过多的修饰，但却富有哲理和启发性，让读者能够直接面对禅学的思考，去领悟其中的深意。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种空灵、超脱的意境。它引导读者跳出对现实世界常规的认知框架，进入到一个超越天地、超越有无的精神境界，让人们在思考中感受到禅学那种打破执着、追求本真的氛围。