续感兴二十五首 其二三

这首诗以历史发展为线索，感慨自上古伏羲区分清浊、开创人文以来，虽历经百圣扶持世道，但自孔孟之后千年再无明师。世人背离仁义之路，导致人伦道德崩溃，经典微言也逐渐被曲解。诗人对斯文的走向感到迷茫和忧虑，表达了对传统文化传承与发展的深切关注。

• “自从判清浊，人文肇古羲”：
  • 字词：“判清浊”，区分清与浊，代表区分事物的本质、善恶等；“肇”，开始；“古羲”，指上古伏羲氏。
  • 句意：自从伏羲氏区分清浊，人文历史便由此开端。
• “中间更百圣，扶竖颠与衰”：
  • 字词：“更”，经历；“百圣”，众多的圣贤之人；“扶竖”，扶持、振兴；“颠与衰”，指世道的颠覆与衰败。
  • 句意：中间经历了众多圣贤，他们努力扶持、振兴着世道的颠覆与衰败。
• “孔孟死不作，千载无明师”：
  • 字词：“作”，兴起；“明师”，贤明的老师。
  • 句意：孔子和孟子去世后不再有像他们这样的人兴起，千年以来都没有贤明的老师。
• “嗟此仁义路，举世争背驰”：
  • 字词：“嗟”，感叹；“仁义路”，践行仁义的道路；“背驰”，朝着相反的方向奔跑。
  • 句意：可叹这践行仁义的道路，全天下的人都争着背离它。
• “无人障横溃，一朝坠民彜”：
  • 字词：“障横溃”，阻挡像洪水一样横流溃决的不良风气；“民彜”，人伦道德。
  • 句意：没有人能阻挡这如洪水般横流溃决的不良风气，一旦如此，人伦道德就会堕落。
• “微言虽尚在，骎骎化侏离”：
  • 字词：“微言”，精深微妙的言辞，这里指儒家经典中的精妙言论；“骎骎”，渐渐、逐渐；“侏离”，形容语言难懂、杂乱。
  • 句意：虽然经典中的精妙言论还存在，但渐渐变得难以理解、杂乱无章。
• “斯文亘万古，悠悠竟何之”：
  • 字词：“斯文”，指文化、礼乐制度；“亘”，横贯；“悠悠”，长久、遥远；“何之”，走向何方。
  • 句意：这文化贯穿万古，长久以来究竟要走向何方呢。

自从伏羲区分清浊，人文历史从此开端。
中间历经众多圣贤，努力扶持世道兴衰。
孔子孟子去世之后，千年难寻贤明之师。
可叹仁义践行之路，世人全都争相背离。
无人阻挡不良风气，人伦道德一朝堕落。
经典微言虽然还在，却渐变得难懂杂乱。
这文化贯穿了万古，长久以来究竟何往。

方一夔生活在宋末元初时期，这是一个社会动荡、朝代更迭的时代。当时，文化和思想领域也受到了巨大的冲击，传统的儒家价值观面临着严峻的挑战。诗人目睹了社会的混乱和道德的沦丧，深感传统文化的传承出现了危机，因此创作此诗，表达对文化传承的忧虑和对圣贤之道缺失的感慨。

• 表现手法：
  • 历史溯源：诗从伏羲开创人文写起，以时间为线索，展现了文化传承的历史脉络，使读者能清晰地感受到文化发展的兴衰历程。
  • 对比：将上古至孔孟时期圣贤对世道的扶持与孔孟之后千年无明师、世人背离仁义的现状进行对比，突出了诗人对当下文化衰败的痛心和忧虑。
• 语言特色：语言古朴、庄重，用词精准。如“判清浊”“肇古羲”等，简洁而有力地概括了历史的开端；“骎骎化侏离”形象地描绘出经典微言逐渐被曲解的状态。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、凝重的意境。诗人通过对历史的回顾和对现实的批判，传达出对文化命运的深切关注和对未来的迷茫，使读者能深刻感受到诗人内心的忧虑和无奈。