续感兴二十五首 其一五

这首诗围绕佛教相关思想展开，探讨了瞿昙（释迦牟尼）未出世时王维的宗派归属，阐述了佛教不立文字、动寂皆空等理念，批判了愚者受罪福观念诱导、赞扬高者超脱神通，同时表达了对孔孟之道不兴的感慨。

• “瞿昙未生世，摩诘果谁宗”：
  • 字词：“瞿昙”，指释迦牟尼；“摩诘”，王维，字摩诘，他笃信佛教；“宗”，宗奉、尊崇。
  • 句意：在释迦牟尼还未诞生于世间的时候，王维到底尊崇谁呢。
• “问答了不语，不立文字工”：
  • 字词：“了”，完全；“不立文字”，佛教禅宗的主张，意为佛法不凭借语言文字来传授。
  • 句意：面对问答完全不说话，以不立文字为精妙。
• “开流荡千古，一雌和群雄”：
  • 字词：“开流”，开创流派；“一雌和群雄”，此处“雌”可能有以柔克刚、独特引领之意，指佛教开创的流派流传千古，以独特姿态与众多学说并存。
  • 句意：佛教开创的流派流传千古，以独特方式与众多学说相互呼应。
• “挥斤纷万变，动寂不离空”：
  • 字词：“挥斤”，本指挥动斧头，这里指佛教教义的运用变化；“动寂”，动和静；“空”，佛教认为世间万物皆空的观念。
  • 句意：佛教教义运用变化万千，但动和静都离不开“空”的本质。
• “镜坏光不灭，回转如轮风”：
  • 字词：“镜”，常被佛教用来比喻人的本心；“光”，比喻佛性、智慧；“轮风”，像车轮转动、风一样不停息。
  • 句意：就像镜子损坏了但光不会熄灭，佛性智慧的流转如同车轮转动、风一样不停。
• “有能诘其迹，推入滉瀁中”：
  • 字词：“诘”，追问；“滉瀁”，形容水广大无际，这里指佛教的空茫、广阔境界。
  • 句意：如果有人能追问佛教的踪迹，就把他推入这广阔空茫的境界中。
• “以此连环入，合散常无穷”：
  • 字词：“连环”，比喻连续不断、相互关联；“合散”，聚合与离散。
  • 句意：凭借这种相互关联的方式深入佛教，聚合与离散都是无穷无尽的。
• “愚者诱罪福，高者超神通”：
  • 字词：“愚者”，指不明白佛教真谛的人；“诱”，被诱惑；“高者”，指领悟高深佛法的人；“神通”，佛教所谓的神奇能力。
  • 句意：愚笨的人被罪福观念所诱惑，高明的人能超越神通。
• “孔孟久不作，谁能扫其踪”：
  • 字词：“作”，兴起、作为；“扫其踪”，消除他们（孔孟）的影响。
  • 句意：孔孟之道很久没有兴盛起来了，谁能消除他们的影响呢。

在释迦牟尼还未诞生于世间的时候，
王维到底尊崇谁呢？
面对问答完全不说话，
以不立文字为精妙之法。
佛教开创的流派流传千古，
以独特姿态与众多学说并存。
佛教教义运用变化万千，
动和静都离不开“空”的本质。
就像镜子损坏了但光不会熄灭，
佛性智慧的流转如同车轮转动、风一样不停。
如果有人能追问佛教的踪迹，
就把他推入这广阔空茫的境界中。
凭借这种相互关联的方式深入佛教，
聚合与离散都是无穷无尽的。
愚笨的人被罪福观念所诱惑，
高明的人能超越神通。
孔孟之道很久没有兴盛起来了，
谁能消除他们的影响呢？

方一夔生活于宋末元初，这一时期社会动荡，思想领域较为复杂，佛教思想依然有着广泛的影响，同时传统的儒家思想也面临着新的挑战。这首诗可能是他在对佛教思想进行深入思考，并将其与传统儒家思想对比后创作的，体现了他在当时多元思想环境下的困惑与探索。

• 表现手法：
  • 比喻象征：运用“镜坏光不灭，回转如轮风”等比喻，将佛性智慧比作光，形象地说明了佛性智慧不随外在事物的变化而消失，且流转不息的特点。“连环”则象征着佛教教义的相互关联和深入探索的方式。
  • 对比：诗中“愚者诱罪福，高者超神通”将愚者和高者进行对比，突出了不同人对佛教的不同理解和境界，使观点更加鲜明。
• 语言特色：语言古朴典雅，运用了较多的佛教术语，如“瞿昙”“不立文字”“空”等，显示出作者对佛教教义有深入的了解，同时也使诗歌带有浓厚的宗教文化气息。
• 意境营造：通过对佛教教义的阐述和相关比喻的运用，营造出一种深邃、空灵、广阔的意境，让读者感受到佛教思想的高深和神秘，以及作者对佛理的思考和探索。诗的最后提及孔孟，又在这种佛教意境中增添了一丝对传统儒家思想的感慨和思考。