晚坐有感

这首诗以眼前之景起兴，诗人由青山、残霞、孤鸟等自然景象引发对自身岁月流逝的感慨。进而联想到古今事业与义理难以穷尽，自己有心济世却受阻，最后表达了想要拂衣而去、归隐江海的愿望，整体情感基调较为深沉、落寞。

• “青山围四旁，南断如金玦”：
  • 字词：“金玦”，金属制成的环形有缺口的佩玉。
  • 句意：青山环绕在四周，南面断开的地方就像金玦一样。
• “残霞映寒碧，杳杳鸟孤没”：
  • 字词：“寒碧”，指清冷的碧水；“杳杳”，深远的样子。
  • 句意：残余的晚霞映照在清冷的碧水之上，一只孤鸟渐渐消失在远方。
• “我本忘机人，忽忽老岁月”：
  • 字词：“忘机人”，指忘却世俗机巧之心的人；“忽忽”，形容时间过得很快。
  • 句意：我本是个忘却机心的人，却在时光匆匆中渐渐老去。
• “身系三家村，心到极穷发”：
  • 字词：“三家村”，泛指偏僻的小村庄；“穷发”，指极荒远不生草木之地。
  • 句意：我的身体被束缚在这偏僻的小村庄里，但我的心却能到达极荒远的地方。
• “萧然病脚僧，丈室坐说法”：
  • 字词：“萧然”，形容寂静、冷落；“丈室”，指方丈居住的房间。
  • 句意：一个脚部有病的僧人在寂静中，坐在方丈室里讲经说法。
• “事业谁做尽，尧舜行不彻”：
  • 字词：“事业”，指建功立业之事；“尧、舜”，古代贤明的君主。
  • 句意：谁能把世间的事业都做完呢，即使是尧、舜那样的贤君也不能把事情都做圆满。
• “义理谁说尽，孔孟引不发”：
  • 字词：“义理”，指儒家经义名理；“孔、孟”，孔子和孟子，儒家学派的代表人物。
  • 句意：谁能把所有的义理都阐释清楚呢，即使是孔子、孟子也有未能充分发挥之处。
• “有心阻世用，自来同一辙”：
  • 字词：“世用”，为世所用；“辙”，车轮压出的痕迹，这里指情况、境遇。
  • 句意：有心为世所用却受到阻碍，自古以来都是同样的境遇。
• “人生直如寄，世路会有役”：
  • 字词：“直”，简直；“寄”，客居、寄托；“役”，劳役、驱使。
  • 句意：人生简直就像短暂的寄居，在世间的道路上总会受到各种驱使。
• “何时拂衣去，结筏造溟渤”：
  • 字词：“拂衣”，表示归隐；“结筏”，扎木筏；“溟渤”，指大海。
  • 句意：什么时候能归隐而去，扎个木筏驶向大海呢。

青山环绕在四周，
南面断开好似金玦。
残余的晚霞映着碧水，
一只孤鸟消失在远方。
我本是忘却机心之人，
却在时光里渐渐老去。
身体被困在这小村庄，
心却飞向极远的地方。
寂静中病脚僧人，
在方丈室里讲经说法。
世间事业谁能做尽，
尧、舜也难事事圆满。
义理谁又能说清楚，
孔、孟也有未尽之言。
有心济世却遭阻碍，
自古都是这般境遇。
人生就像短暂寄居，
世间总被诸事驱使。
何时能归隐去呀，
扎个木筏驶向大海。

方一夔生活于宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡不安的时期。在这样的时代背景下，文人往往面临着复杂的社会环境和艰难的人生选择。诗人可能因身处乱世，虽有心为世所用，却难以实现自己的抱负，因此在这首诗中抒发了自己对人生的感慨和对归隐的向往。具体创作时间虽难以确定，但应是其在经历世事沧桑、理想受挫之后所作。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗的前四句描绘了青山、残霞、孤鸟等自然景象，营造出一种清冷、孤寂的氛围，为后文抒发感慨奠定了基调。通过这些景色，诗人将自己内心的落寞、惆怅之情融入其中。
  • 用典：诗中提及“尧、舜”“孔、孟”，以古代贤君和圣贤为例，说明世间事业和义理难以穷尽，自己有心济世却受阻并非个例，深化了诗歌的主题，增强了诗歌的文化内涵和说服力。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的华丽辞藻修饰，但却能准确地表达出诗人内心的情感。如“人生直如寄，世路会有役”等语句，简洁明了地揭示了人生的无奈。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、落寞的意境。从眼前的自然之景到对古今事业、义理的思考，再到自身境遇的感慨，最后表达归隐的愿望，层层递进，使读者能够感受到诗人内心的矛盾与挣扎，以及对自由、超脱的向往。