闻诵法华经歌

这首诗围绕僧人诵《法华经》展开，描绘了僧人诵经的环境、状态，阐述了《法华经》的深刻旨意，表达了诗人听闻诵经后对佛法的感悟和对世俗观念的反思，赞颂了诵经僧人的高尚，劝诫世人应皈依佛法。

• “山色沈沈，松烟羃羃”：
  • 字词：“沈沈”，形容山色浓重；“羃羃”，形容烟雾浓重的样子。
  • 句意：山色浓重，松林间烟雾弥漫。
• “空林之下，盘陀之石”：
  • 字词：“盘陀”，形容石头巨大、不平的样子。
  • 句意：在空旷的树林之下，有一块巨大不平的石头。
• “石上有僧，结跏横膝”：
  • 字词：“结跏”，即结跏趺坐，佛教中修禅者的坐法。
  • 句意：石头上有一位僧人，结跏趺坐，双腿交叠。
• “诵白莲经，从旦至夕”：
  • 字词：“白莲经”，即《法华经》；“旦”，早晨；“夕”，傍晚。
  • 句意：僧人诵读《法华经》，从早到晚。
• “左之右之，虎迹狼迹”：
  • 字词：“左之右之”，指周围。
  • 句意：僧人周围有老虎和狼的足迹。
• “十片五片，异花狼籍”：
  • 字词：“狼籍”，散乱的样子。
  • 句意：地上有十片五片的奇异花朵，散乱地分布着。
• “偶然相见，未深相识。知是古之人，今之人？是昙彦，是昙翼？”：
  • 字词：“昙彦”“昙翼”，均为历史上著名的高僧。
  • 句意：偶然相遇，还没有深入相识。不知道这僧人是古代的高僧转世，还是当今之人，是昙彦，还是昙翼呢？
• “我闻此经有深旨，觉帝称之有妙义”：
  • 字词：“觉帝”，指释迦牟尼。
  • 句意：我听说这部《法华经》有深刻的旨意，释迦牟尼称赞它有奇妙的义理。
• “合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里”：
  • 字词：“冥心”，静心；“醍醐”，酥酪上凝聚的油，比喻佛法精髓。
  • 句意：我闭上眼睛，静心仔细聆听，仿佛醍醐灌入了我焦渴的心田。
• “佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨”：
  • 字词：“祖”，指禅宗祖师。
  • 句意：佛的心意和祖师的精髓，与我听闻经义后的心念相契合。
• “可怜弹指及举手，不达目前今正是”：
  • 字词：“弹指”“举手”，形容时间短暂、动作轻易。
  • 句意：可惜人们在短暂的时间里，却不能领悟当下就是修行的时机。
• “大矣哉！甚奇特。空王要使群生得，光辉一万八千土”：
  • 字词：“空王”，指佛；“一万八千土”，指众多的佛土。
  • 句意：佛法伟大啊！真是奇特。佛要让众生都能领悟佛法，使众多佛土都闪耀光辉。
• “土土皆作黄金色，四生六道一光中”：
  • 字词：“四生”，指胎生、卵生、湿生、化生；“六道”，指天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
  • 句意：每一片佛土都呈现出金黄色的光辉，四生六道都沐浴在这同一道佛光之中。
• “狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂”：
  • 字词：“狂夫”，指狂妄无知的人；“弥勒”，佛教中的未来佛。
  • 句意：狂妄无知的人还在向弥勒佛寻求解脱，我当年也曾学习空寂之法。
• “一得无心便休息，今日亲闻诵此经。始觉驴乘匪端的”：
  • 字词：“无心”，指达到无心的境界；“驴乘”，比喻小乘佛法。
  • 句意：我曾经以为达到无心的境界就可以了，今日亲耳听闻诵读此经，才觉得小乘佛法并非究竟之法。
• “我亦当年不出户。不欲红尘沾步武，今日亲闻诵此经。始觉行行皆宝所”：
  • 字词：“步武”，指脚步；“宝所”，比喻佛法的宝藏。
  • 句意：我当年也曾足不出户，不想让尘世沾染自己，今日亲耳听闻诵读此经，才觉得每一个行为都蕴含着佛法的宝藏。
• “我亦当年爱吟咏。将谓冥搜乱神定，今日亲闻诵此经。何妨笔砚资真性”：
  • 字词：“冥搜”，指深入思考；“真性”，指人的本性。
  • 句意：我当年也喜爱吟诗咏唱，以为深入思考会扰乱心神的安定，今日亲耳听闻诵读此经，才觉得笔墨纸砚也可以辅助我们领悟本性。
• “我亦当年狎儿戏。将谓光阴半虚弃，今日亲闻诵此经。始觉聚沙非小事”：
  • 字词：“狎儿戏”，指嬉戏玩耍；“聚沙”，佛教中有小孩聚沙为佛塔，后得福报的典故。
  • 句意：我当年也喜欢嬉戏玩耍，以为时光都被虚度了，今日亲耳听闻诵读此经，才觉得即使是小孩聚沙这样的小事也有佛法的深意。
• “我昔曾游山与水。将谓他山非故里，今日亲闻诵此经。始觉山河无寸地”：
  • 字词：“他山”，指其他的山。
  • 句意：我过去曾游山玩水，以为别处的山水不是自己的故乡，今日亲耳听闻诵读此经，才觉得山河大地都没有一寸是实在的。
• “我昔心猿未调伏。常将金锁虚拘束，今日亲闻诵此经。始觉无物为拳拲”：
  • 字词：“心猿”，比喻人心像猿猴一样躁动不安；“拳拲”，指牵挂、执着。
  • 句意：我过去内心躁动不安，常常像被金锁束缚一样，今日亲耳听闻诵读此经，才觉得没有什么值得牵挂执着的。
• “师诵此经经一字。字字烂嚼醍醐味，醍醐之味珍且美。不在唇，不在齿，只在劳生方寸里”：
  • 字词：“方寸”，指心。
  • 句意：师父诵读此经的每一个字，都像是细细咀嚼着醍醐的美味，这美味不在嘴唇和牙齿之间，而在我们劳碌众生的心中。
• “师诵此经经一句，句句白牛亲动步，白牛之步疾如风。不在西，不在东，只在浮生日用中”：
  • 字词：“白牛”，在佛教中象征佛法。
  • 句意：师父诵读此经的每一句话，都像是白牛亲自迈开步伐，白牛的脚步快如疾风。这佛法不在西方，也不在东方，就在我们的日常生活之中。
• “日用不知一何苦。酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽”：
  • 字词：“瞽”，盲人。
  • 句意：人们在日常生活中却不知道佛法的存在，真是可悲啊。那些沉迷于酒肉的人，长者大声呼唤他们也不回头，这和聋子、瞎子有什么区别呢？
• “世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，目明特向经中盲”：
  • 句意：世人的耳朵并非不灵敏，只是在听闻佛经时像聋子一样；世人的眼睛并非不明亮，只是在面对佛经时像瞎子一样。
• “合聪不聪，合明不明。辘轳上下，浪死虚生”：
  • 字词：“辘轳”，井上汲水的工具，比喻人生的轮回。
  • 句意：该聪明的时候不聪明，该明白的时候不明白。人们在轮回中上下沉浮，白白地死去，虚度一生。
• “世人纵识师之音，谁人能识师之心。世人纵识师之形，谁人能识师之名”：
  • 句意：世人即使能听到师父的声音，又有谁能了解师父的心意呢？世人即使能看到师父的身形，又有谁能知晓师父的真实名号呢？
• “师名医王行佛令，来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，凡者圣”：
  • 字词：“医王”，指佛，这里用来比喻诵经的僧人。
  • 句意：师父如同医王一样奉行佛的旨意，来为众生治疗心病。能让迷惑的人清醒，狂妄的人安定，污浊的人清净，邪恶的人归正，凡人成为圣人。
• “如是则非但天恭敬。人恭敬，亦合龙赞咏。鬼赞咏，佛赞咏，岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命”：
  • 字词：“背觉合尘”，指背离觉悟，沉迷于尘世。
  • 句意：像这样，那么不但上天会恭敬，人们会恭敬，就连龙、鬼、佛都会赞颂。那些背离觉悟、沉迷尘世的人，怎么能不叩头皈依呢？

山色浓重深沉，松间烟雾弥漫。
空旷的树林之下，有块巨大不平的石头。
石头之上坐着一位僧人，结跏趺坐，双腿交叠。
他诵读着《法华经》，从清晨一直到傍晚。
僧人周围，遍布着虎狼的足迹。
地上散乱地分布着十片五片奇异的花朵。
我与僧人偶然相遇，还未深入相识。
不知他是古代高僧转世，还是当今之人，是昙彦，还是昙翼？
我听闻这部《法华经》有深刻旨意，释迦牟尼曾称赞它有奇妙义理。
我闭上眼睛，静心仔细聆听，仿佛醍醐灌入焦渴心田。
佛的心意与祖师精髓，与我听闻经义之心相契合。
可惜人们在短暂间，却不能领悟当下修行时机。
佛法真是伟大奇特啊！佛要让众生领悟佛法，使众多佛土闪耀光辉。
每片佛土都呈金黄色，四生六道沐浴在同一佛光中。
狂妄之人还向弥勒佛寻求解脱，我当年也曾学习空寂之法。
曾以为无心境界便已足够，今日听闻诵经，才觉小乘并非究竟。
我当年足不出户，不想沾染尘世，今日听闻诵经，才知行为皆含佛法宝藏。
我当年喜爱吟诗，以为思考会扰心神，今日听闻诵经，才觉笔墨可助悟本性。
我当年嬉戏玩耍，以为时光虚度，今日听闻诵经，才知聚沙小事也有深意。
我过去游山玩水，以为别处非故乡，今日听闻诵经，才觉山河皆非实在。
我过去内心躁动，常被金锁束缚，今日听闻诵经，才觉无物值得牵挂。
师父诵读经文，每字都似咀嚼醍醐美味，这美味不在唇齿，而在我们心中。
师父诵出经文每句，都如白牛迈开步伐，白牛脚步快如疾风，就在日常之中。
人们日常不知佛法，沉迷酒肉，长者呼唤也不回头，和聋子瞎子无异。
世人耳朵并非不灵敏，听闻佛经却像聋子；眼睛并非不明亮，面对佛经却像瞎子。
该聪明时不聪明，该明白时不明白，在轮回中白白虚度一生。
世人即使听到师父声音，又有谁了解他心意？看到身形，又有谁知晓他名号？
师父如医王奉行佛旨，为众生治疗心病，能让迷者醒、狂者定、垢者净、邪者正、凡者圣。
如此，不但天地人恭敬，龙鬼佛也会赞颂，那些沉迷尘世之人，怎能不叩头皈依？

修雅生活于五代十国时期，当时佛教在社会上有广泛影响。此诗创作背景与佛教文化的传播和人们对佛法的追求有关。诗人偶然遇到一位在山林中专心诵读《法华经》的僧人，被其诵经的场景和《法华经》的教义所触动，从而创作了这首诗，以表达自己对佛法的感悟和对诵经僧人的敬意。

• 表现手法：
  • 环境烘托：开篇描绘“山色沈沈，松烟羃羃。空林之下，盘陀之石”的清幽山林环境，烘托出僧人诵经的宁静氛围，为下文阐述佛法的神秘与庄严做铺垫。
  • 对比映衬：将诗人自己过去的行为和观念，如“当年学空寂”“当年不出户”“当年爱吟咏”等，与听闻诵经后的感悟进行对比，突出了《法华经》对诗人思想的冲击和转变，也让读者更能体会到佛法的力量。同时，把世人对佛法的无知（“耳聪特向经中聋，目明特向经中盲”）与僧人对佛法的领悟形成鲜明对比，强化了主题。
  • 比喻象征：运用“醍醐”比喻佛法的精髓，“白牛”象征佛法，形象生动地传达出佛法的珍贵和灵动，使抽象的佛法变得具体可感。
• 语言特色：语言质朴而富有感染力，采用了较多的口语化表达，如“狂夫”“何异”等，使诗歌更贴近大众，易于理解。同时，运用了大量的排比句，如“能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，凡者圣”，增强了诗歌的节奏感和表现力，突出了佛法的神奇功效。
• 意境营造：通过对山林环境、僧人诵经场景的描写，以及对佛法教义的阐述，营造出一种神秘、庄严、空灵的意境。读者仿佛能置身于山林之中，聆听僧人诵经的声音，感受到佛法的神圣与伟大，从而引发对自身和人生的思考。