道林寺

这首诗是崔珏游览道林寺时所作，先描绘了道林寺周边的自然环境与寺内景观，展现其清幽独特。接着由景联想到历史人物和事件，尤其是杜甫的遭遇，抒发了对古人怀才不遇的感慨，最后以自身题诗无味、不如归去作结，表达出一种惆怅与洒脱交织的复杂情感。

• “临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无”：
  • 字词：“临湘”，古县名；“麓”，山脚；“隅”，角落。
  • 句意：在临湘的水边、山脚的角落，西边有道林寺而东岸却没有。
• “松风千里摆不断，竹泉泻入于僧厨”：
  • 字词：“松风”，松林间的风；“竹泉”，竹林中的泉水。
  • 句意：松林间的风绵延千里吹拂不断，竹林中的泉水倾泻流入僧人的厨房。
• “宏梁大栋何足贵，山寺难有山泉俱”：
  • 字词：“宏梁大栋”，指高大的房屋建筑。
  • 句意：高大的房屋建筑有什么值得珍贵的，山寺难得的是山景和泉水都具备。
• “四时唯夏不敢入，烛龙安敢停斯须”：
  • 字词：“烛龙”，古代神话中一种能照亮天地的神物，这里借指炎热。“斯须”，片刻。
  • 句意：四季中只有夏天不敢进入寺中，因为这里炎热得连烛龙都不敢停留片刻。
• “远公池上种何物，碧罗扇底红鳞鱼”：
  • 字词：“远公”，东晋高僧慧远，这里借指道林寺的高僧。“碧罗扇”，比喻荷叶。
  • 句意：高僧的池塘里种着什么呢，是荷叶底下游动着的红鳞鱼。
• “香阁朝鸣大法鼓，天宫夜转三乘书”：
  • 字词：“香阁”，指寺院的楼阁；“大法鼓”，佛教做法事时敲的鼓；“天宫”，借指寺院；“三乘书”，佛教经典。
  • 句意：早晨香阁中敲响大法鼓，夜晚寺院里僧人诵读佛教经典。
• “野花市井栽不着，山鸡饮啄声相呼”：
  • 字词：“市井”，城市；“饮啄”，饮水啄食。
  • 句意：野外的花在城市里栽不活，山鸡饮水啄食时互相呼唤。
• “金槛僧回步步影，石盆水溅联联珠”：
  • 字词：“金槛”，金色的栏杆；“联联珠”，形容水珠相连。
  • 句意：僧人在金色栏杆旁走过，步步留下影子，石盆里溅起的水珠像一串串珍珠。
• “北临高处日正午，举手欲摸黄金乌”：
  • 字词：“黄金乌”，神话中太阳里的三足乌，代指太阳。
  • 句意：站在北面的高处，正值中午时分，举手好像能摸到太阳。
• “遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：远处江面上的大船比树叶还小，远方村庄里的杂树整齐得像蔬菜。
• “潭州城郭在何处，东边一片青模糊”：
  • 字词：“潭州”，古代州名。
  • 句意：潭州的城郭在哪里呢，东边是一片模糊的青色。
• “今来古往人满地，劳生未了归丘墟”：
  • 字词：“劳生”，辛劳的人生；“丘墟”，坟墓。
  • 句意：古往今来，到处都是人，辛劳的人生还没结束就走向了坟墓。
• “长卿之门久寂寞，五言七字夸规模”：
  • 字词：“长卿”，指司马相如；“五言七字”，指诗词。
  • 句意：司马相如的门下早已冷清，如今人们只知道以诗词来夸耀规模。
• “我吟杜诗清入骨，灌顶何必须醍醐”：
  • 字词：“灌顶”，佛教仪式，这里指启发；“醍醐”，酥酪上凝聚的油，比喻最高的佛法。
  • 句意：我吟诵杜甫的诗，感觉清新之气深入骨髓，受到的启发又何必需要最高的佛法呢。
• “白日不照耒阳县，皇天厄死饥寒躯”：
  • 字词：“耒阳县”，杜甫曾在耒阳被困；“厄死”，困厄而死。
  • 句意：太阳照不到耒阳县，老天让杜甫在饥寒中困厄而死。
• “明珠大贝采欲尽，蚌蛤空满赤沙湖”：
  • 字词：“明珠大贝”，比喻人才；“赤沙湖”，地名。
  • 句意：像明珠大贝一样的人才几乎被采尽，只剩下赤沙湖里空有很多蚌蛤。
• “今我题诗亦无味，怀贤览古成长吁”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：如今我在这里题诗也没有什么意味，怀念贤才、浏览古迹不禁长叹。
• “不如兴罢过江去，已有好月明归途”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：不如游兴已尽就过江而去，已有明亮的月光照亮归途。

在临湘的水边、山脚的角落，
西边有道林寺而东岸却没有。
松林间的风绵延千里吹拂不断，
竹林中的泉水倾泻流入僧人的厨房。
高大的房屋建筑有什么值得珍贵，
山寺难得山景和泉水二者皆有。
四季中只有夏天不敢进入寺中，
炎热得连烛龙都不敢停留片刻。
高僧的池塘里种着什么呢，
是荷叶底下游动着的红鳞鱼。
早晨香阁中敲响大法鼓，
夜晚寺院里僧人诵读佛教经典。
野外的花在城市里栽不活，
山鸡饮水啄食时互相呼唤。
僧人在金色栏杆旁走过，
步步留下影子，石盆溅起水珠如串珠。
站在北面高处正值中午时分，
举手好像能摸到天上的太阳。
远处江面上大船比树叶还小，
远方村庄杂树整齐得像蔬菜。
潭州的城郭在哪里呢，
东边是一片模糊的青色。
古往今来到处都是人，
辛劳的人生未结束就走向坟墓。
司马相如的门下早已冷清，
如今人们只以诗词夸耀规模。
我吟诵杜甫的诗清新入骨，
受启发何必需要最高的佛法。
太阳照不到耒阳县，
老天让杜甫在饥寒中困厄而死。
像明珠大贝的人才几乎采尽，
赤沙湖里只剩下空的蚌蛤。
如今我题诗也没有什么意味，
怀念贤才、浏览古迹不禁长叹。
不如游兴已尽就过江而去，
已有明亮月光照亮我的归途。

崔珏生活于晚唐时期，当时社会动荡，文人怀才不遇的情况较为普遍。他游览道林寺，在欣赏寺中景色、感受佛教氛围的同时，联想到历史上的文人命运，尤其是杜甫的悲惨遭遇，借景抒情，写下此诗来抒发自己对古人的缅怀以及对现实的感慨。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对道林寺周边山水、寺内景观等实景的细致描绘，如“松风千里摆不断，竹泉泻入于僧厨”；又有对历史人物和事件的虚写，如对司马相如、杜甫的联想，虚实相生，丰富了诗歌的内容和意境。
  • 对比衬托：将道林寺的清幽宁静与尘世的喧嚣、历史文人的寂寥与现实中人们对诗词的虚夸进行对比，突出了诗人对历史贤才的敬重和对现实的批判。
• 语言特色：语言华丽且富有表现力，运用了大量生动的形容词和比喻手法，如“碧罗扇底红鳞鱼”将荷叶比作碧罗扇，形象地描绘出池塘景色；“遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬”用夸张的比喻展现出远景的独特。
• 意境营造：前半部分通过对道林寺自然与人文景观的描写，营造出一种清幽、空灵的佛教意境；后半部分由景及人，联想到历史文人的命运，营造出一种深沉、惆怅的怀古意境，最后以“已有好月明归途”又增添了一丝超脱与洒脱。整首诗意境层层递进，情感丰富而深沉。