赠制刻漏前挈壶王君囦

这首诗围绕刻漏这一计时工具展开，先描述自然景象引出对时间的感知，接着介绍刻漏的制作与运作原理，后由刻漏联系到自身，强调人体也有时间规律，最后借张寿王之事表达对历史记载准确性的感慨，并以付木仙判案作结，体现出诗人对时间、科技与历史的思考。

• “蛩吟秋方来，鹤鸣夜参半”：
  • 字词：“蛩”，蟋蟀；“参半”，过半。
  • 句意：蟋蟀鸣叫时秋天刚刚到来，仙鹤啼鸣时夜已过半。
• “山中无历日，荣悴知节换”：
  • 字词：“历日”，日历；“荣悴”，草木的繁茂与枯萎。
  • 句意：山里没有日历，凭借草木的荣枯也能知晓季节的变换。
• “王君太多事，丝杪察昏旦”：
  • 字词：“丝杪”，极其细微之处；“昏旦”，早晚。
  • 句意：王君真是多事，从极其细微处去观察早晚的变化。
• “辛苦穷河源，把彼注罂罐”：
  • 字词：“穷河源”，探寻水源；“罂罐”，盛水的容器。
  • 句意：辛苦地探寻水源，将水注入到罂罐之中。
• “线溜来不停，会见白石烂”：
  • 字词：“线溜”，像线一样细的水流；“白石烂”，出自典故，此处表示时间长久。
  • 句意：像线一样的水流不停地流淌，要经历漫长的时间。
• “旁有减水壶，节水使之缓”：
  • 字词：“减水壶”，刻漏中的一种调节装置；“节水”，调节水流。
  • 句意：旁边有减水壶，用来调节水流使其缓慢。
• “傥无乘除法，巧历安得算”：
  • 字词：“傥”，倘若；“乘除法”，这里指刻漏计时的计算方法；“巧历”，精通历法的人。
  • 句意：倘若没有合适的计算方法，精通历法的人又怎能进行计算呢。
• “反求诸吾身，自有子午观”：
  • 字词：“反求诸吾身”，反过来从自身寻找；“子午观”，人体的时间规律，子午代表一天中的特定时辰。
  • 句意：反过来从自身寻找，人体自有时间规律。
• “百刻呼吸调，勿使魂去干”：
  • 字词：“百刻”，古代把一昼夜分为一百刻；“魂去干”，精神离散。
  • 句意：按照人体的时间规律调节呼吸，不要让精神离散。
• “冤哉张寿王，课最密于汉”：
  • 字词：“张寿王”，汉代人；“课最”，考核成绩优秀。
  • 句意：张寿王真是冤枉啊，他在汉代的历法考核中成绩最为精密。
• “信史不足征，徒兴千载叹”：
  • 字词：“信史”，可靠的历史记载；“征”，验证。
  • 句意：可靠的历史记载都不足以验证，只能徒然引发千年的叹息。
• “抱筹付木仙，试判此公案”：
  • 字词：“抱筹”，拿着筹码，代表思考、谋划；“木仙”，可能是一种象征公平判断的形象；“公案”，案件、事情。
  • 句意：把思考的结果交给木仙，试着让它来判断这件事。

蟋蟀吟唱时秋天刚刚来到，
仙鹤啼鸣时夜已过去一半。
山里没有日历来计算日子，
看草木荣枯也知季节变换。
王君你真是有些多管闲事，
从细微处去察知早晚时间。
辛苦地去探寻那水源源头，
将水注入到一个个的罂罐。
像线一样的水流不曾停歇，
时间漫长仿佛白石也会烂。
旁边还有那减水的壶装置，
调节水流让它缓缓地流淌。
倘若没有合适的计算方法，
精通历法之人也无法计算。
反过来从我们自身去寻找，
人体自有时间的规律存在。
按照百刻来调节自身呼吸，
莫让精神从此离散而不安。
张寿王真是冤枉太不公平，
汉代历法考核他最为精密。
可靠历史记载也难以验证，
只能空自引发千年的悲叹。
把这思考交给那木仙去判，
看看它如何了断这件公案。

许景迂生活于宋代，当时科技有一定发展，刻漏作为重要的计时工具得到广泛应用。此诗创作时间虽难以精确确定，但应是许景迂在了解刻漏制作及计时原理后有感而发。诗中既体现了对科技成果的关注，也融入了自身对时间和人体规律的思考，同时借张寿王之事反映出对历史记载准确性的关注。

• 表现手法：
  • 托物言志：以刻漏为依托，从刻漏的制作、运作原理延伸到对人体时间规律的思考，再到对历史记载的感慨，表达诗人对时间、科技、历史等多方面的看法和感悟。
  • 用典：“白石烂”“张寿王”等典故的运用，丰富了诗歌的内涵，增添了文化底蕴，使诗歌在表达上更加含蓄、深刻。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，以平实的语言描述刻漏这一科技事物，让读者能够清晰地了解其原理。同时在阐述哲理时，也没有使用过于晦涩的言辞，使诗歌具有较强的可读性。
• 意境营造：诗中前几句通过“蛩吟”“鹤鸣”等自然景象营造出一种宁静、悠远的氛围，为后文对刻漏及相关思考做铺垫。整体上，诗歌在科技与哲理的交融中，营造出一种深邃、凝重的意境，引发读者对时间、历史等问题的深入思考。