偈颂一百零一首 其七二

这首偈颂围绕对历史事件的思考以及人生境遇、修行感悟展开。诗中先由秋景引发对“灭胡种”之事的反思，接着描述修行者艰苦的生活与行为状态，还提及家庭现象与人性善恶，最后表达对修行真谛难以被人领悟的感慨。

• “木落高秋玉露垂，慎终追远又思惟”：
  • 字词：“木落”，树叶掉落；“高秋”，深秋；“慎终追远”，本指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后泛指缅怀前人。
  • 句意：深秋时节树叶飘落，白露低垂，由此引发对过往之事的缅怀与思索。
• “无端一世灭胡种，累及儿孙说向谁”：
  • 字词：“无端”，无缘无故；“一世”，一辈子，这里指一段时间；“胡种”，在古代泛指北方少数民族；“累及”，连累到。
  • 句意：无缘无故地在一段时间内对少数民族进行灭绝行动，这种行为连累到子孙后代，这种事又能向谁诉说呢。
• “哑却口，落尽眉”：
  • 字词：“哑却口”，指沉默不语；“落尽眉”，通常用来形容忧愁、苦恼到极致。
  • 句意：沉默不语，愁眉苦脸。
• “牵犁拽杷，带水拖泥”：
  • 字词：“牵犁拽杷”，指从事耕种劳作；“带水拖泥”，形容在劳作中弄得浑身泥水，也有陷入困境、麻烦不断的意思。
  • 句意：从事繁重的耕种劳作，深陷麻烦之中。
• “顺捋虎须拈蝎尾，白拈手里觅便宜”：
  • 字词：“顺捋虎须”，老虎的胡须本不可捋，顺捋是非常危险的行为；“拈蝎尾”，蝎子尾部有毒，去拈也是危险的；“白拈手”，指不劳而获、顺手牵羊的人。
  • 句意：去做那些极其危险的事情，还想从不劳而获的人那里占到便宜。
• “家肥生孝子，谁是五逆儿”：
  • 字词：“家肥”，家庭富裕；“五逆儿”，指犯有五种忤逆大罪的人，在佛教中指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。
  • 句意：家庭富裕容易培养出孝子，可谁又是那犯有忤逆大罪的人呢。
• “呜咿，呜咿”：
  • 字词：拟声词，此处表达一种叹息、感慨之情。
  • 句意：发出叹息声。
• “秋露春风消息在，不知谁荐上头机”：
  • 字词：“秋露春风”，代表自然的变化与规律；“消息”，指其中蕴含的信息；“荐”，领悟、理解；“上头机”，指修行的真谛、玄机。
  • 句意：秋露春风的自然变化中蕴含着信息，但不知道谁能领悟其中修行的真谛。

深秋时节树叶飘零，白露低垂，
我缅怀往昔陷入深深思索。
无缘无故去灭绝少数民族，
连累了子孙后代又能向谁诉说。
只能沉默不语，愁眉苦脸，
从事着繁重又麻烦的劳作。
去做那些极度危险的事情，
还想从不劳而获者那里得好处。
家庭富裕容易培养出孝子，
可谁又是那忤逆不孝的人呢。
唉，唉。
秋露春风的变化中信息还在，
却不知谁能领悟那修行的玄机。

释慧性是宋代临济宗杨岐派高僧。宋代佛教发展较为繁荣，佛教思想在社会中有着广泛的影响。这首偈颂具体创作时间难以确切知晓，但大致创作于其修行传教过程中。可能是他看到社会上的一些现象，如战争、人性善恶等，结合自己对佛教教义的理解与修行感悟而创作，以引导信众思考人生与修行的道理。

• 表现手法：
  • 比兴手法：诗开篇以“木落高秋玉露垂”的秋景起兴，引发后面对于历史事件和人生问题的思考，由景入情，使情感的抒发更为自然。
  • 象征隐喻：“顺捋虎须拈蝎尾，白拈手里觅便宜”象征着人们去做危险且不切实际的事情，“秋露春风消息在，不知谁荐上头机”则用自然变化象征佛教修行的真谛，隐喻人们难以领悟其中的玄机。
• 语言特色：语言通俗易懂，使用了一些口语化的表达，如“呜咿，呜咿”，增强了诗歌的情感表达和感染力。同时，又蕴含着深刻的佛教哲理，使偈颂既有文学性又有宗教性。
• 意境营造：通过对秋景的描绘以及对各种行为、现象的描述，营造出一种深沉、凝重的意境。诗中既有对历史事件的反思，又有对人生修行的感慨，让读者感受到一种对世事的思索和对修行真谛的探寻氛围。