偈颂一百零一首 其六六

这首偈颂围绕对佛法中“结”与“解”的理解展开，表达了一种超越有无、放下执着的禅学思想。诗中提及一夏修行结束，劝诫修行者不要陷入无谓的言语和揣度，应直悟佛法真谛。

• “有结有解俱错，到底无绳自缚”：
  • 字词：“结”与“解”在佛教语境中常表示烦恼的束缚和解脱；“绳”象征烦恼或执着。
  • 句意：认为有烦恼需要解脱或者有解脱的概念，这都是错误的，说到底没有烦恼的绳索却自我束缚。
• “一夏九十日终，个个眉须堕落”：
  • 字词：“一夏九十日”指佛教的结夏安居修行期；“眉须堕落”形容修行者因专注修行，不在意自身外在形象。
  • 句意：三个月的结夏安居修行结束了，每个修行者都因专注修行而变得不修边幅。
• “入水长人，填沟塞壑”：
  • 字词：此句较难理解，一种观点认为“入水长人”指随顺众生，“填沟塞壑”指帮助众生解决烦恼。
  • 句意：修行者要像入水一样融入众生，去填补众生心中的沟壑，帮助他们解决烦恼。
• “相逢只解那斯祁，明眼衲僧休卜度”：
  • 字词：“那斯祁”语义不明，可能是方言或特定禅语；“衲僧”指僧人；“卜度”指猜测、揣度。
  • 句意：修行者见面只懂得说些不明所以的话，有智慧的僧人就不要去猜测揣度这些言语了。

认为有烦恼要解脱或有解脱的概念都是错的，
实际上没有烦恼的绳索却自己束缚自己。
三个月的结夏安居修行结束了，
每个修行者都因专注而变得不修边幅。
修行者要融入众生，帮助他们解决烦恼。
修行者见面只说些不明所以的话，
有智慧的僧人别去猜测这些言语。

释慧性是宋代的一位高僧，偈颂是佛教中表达教义、开示修行的一种文体。这首偈颂可能是在结夏安居修行结束后，针对修行者在修行过程中容易产生的执着和误解而作，旨在引导修行者超越言语和概念的束缚，直悟佛法。

• 表现手法：
  • 对比：“有结有解俱错，到底无绳自缚”通过有与无、错与对的对比，鲜明地表达出超越有无执着的观点。
  • 象征：“绳”象征烦恼和执着，“入水长人，填沟塞壑”用形象的比喻象征修行者应有的度化众生的行为。
• 语言特色：语言简洁直白，带有浓厚的禅学口语化色彩，如“那斯祁”等难以理解的词汇，增添了偈颂的神秘和禅意。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱尘世、摒弃执着的禅境，让修行者从日常的言语和概念中跳脱出来，直接面对佛法的真谛，引发修行者对自身修行方式和心态的反思。