偈颂一百零一首 其五六

这首偈颂围绕对“是句”与“非句”的破除展开，批判了某种出世为人的方式，认为其会让僧人失去正确的认知，如同徐六担板般片面，表达了对佛法理解与修行方式的深刻思考。

• “是句亦刬，非句亦刬”：
  • 字词：“刬”，同“铲”，去除、破除。
  • 句意：无论是肯定的语句（符合常规认知的言语），还是否定的语句（与常规认知相悖的言语），都要破除。
• “瞒瞒顸顸，生铁门限”：
  • 字词：“瞒瞒顸顸”，形容模糊不清、懵懂不明的状态；“生铁门限”，比喻坚固难破的障碍。
  • 句意：处于这种懵懂不清的状态，就像有一道坚固的铁门限制住一样。
• “如斯出世为人，瞎却衲僧正眼”：
  • 字词：“出世为人”，指在世间修行并引导他人修行；“衲僧”，指僧人；“正眼”，正确的见解、智慧之眼。
  • 句意：像这样在世间修行和引导他人修行的方式，会让僧人失去正确的见解和智慧。
• “子细捡点将来，也是徐六担板”：
  • 字词：“子细”，即仔细；“捡点”，检查、审视；“徐六担板”，是一个典故，徐六挑着木板，只看到木板的一面，比喻看问题片面。
  • 句意：仔细审视这种情况，就像徐六挑着木板只看到一面一样，是片面的认知。

无论是肯定的话语，还是否定的话语，都要破除。
迷迷糊糊、懵懂不清，就像被一道坚固的铁门限制住。
像这样在世间修行和引导他人修行，会让僧人失去正确的智慧之眼。
仔细审视一番，这也是像徐六挑着木板只看到一面那样片面。

释慧性是宋代临济宗杨岐派僧人。在宋代，佛教宗派众多，修行方法和对佛法的理解也各有不同。这首偈颂可能是他针对当时佛教界一些过于执着于言语、概念，不能正确领悟佛法真谛的现象而作，旨在提醒僧众要摆脱言语的束缚，以更全面、正确的方式修行佛法。

• 表现手法：
  • 比喻：“生铁门限”将懵懂不明的状态比喻成坚固的障碍，形象地说明了这种状态对修行的阻碍；“徐六担板”用典故比喻片面的认知，使抽象的道理变得具体可感。
  • 批判：诗中直接批判了某种出世为人的方式，言辞犀利，一针见血地指出问题所在，具有很强的警示作用。
• 语言特色：语言简洁直白，以偈颂这种形式表达深刻的佛理，通俗易懂，便于僧众理解和接受。没有过多的修饰，但却能准确地传达出作者的观点和态度。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种严肃、警醒的意境。通过对错误修行方式的批判，引导读者反思自身的修行，促使人们追求更正确、全面的佛法领悟，有一种让人醍醐灌顶的感觉。