偈颂一百零一首 其五○

这首偈颂主要批判了当时世人在远离圣人时代后，修行态度懈怠，在顺逆境遇中易生爱嗔之情的现象。同时，以“东海剪刀，西番布袋”等形象的表述强调应超越爱嗔，还告诫人们要紧闭解脱之门，莫自夸修行却未真正做到，最后指出若表里不一，终会被识破。

• “去圣时遥，人多懈怠”：
  • 字词：“去”，距离；“遥”，久远；“懈怠”，松懈懒惰。
  • 句意：距离圣人的时代已经很遥远了，现在的人大多修行松懈。
• “逆则生嗔，顺则生爱”：
  • 字词：“逆”，逆境；“嗔”，愤怒，生气；“顺”，顺境。
  • 句意：遇到逆境就会心生愤怒，遇到顺境就会心生喜爱。
• “不嗔不爱，东海剪刀，西番布袋”：
  • 字词：“东海”“西番”，分别指代不同地域；“剪刀”“布袋”，这里是形象化的表述，并无特定实指。
  • 句意：若能做到既不愤怒也不贪爱，就如同东海的剪刀、西番的布袋一样，是一种难以言说、超脱常理的境界。
• “解脱门头紧著关，休夸铺席无人买”：
  • 字词：“解脱门头”，指解脱的途径、方法；“铺席”，比喻自己所宣扬的修行法门。
  • 句意：要紧紧关闭解脱的大门（意即严格要求自己修行），不要自夸自己所宣扬的修行方法没人采用。
• “脑后见腮，和赃捉败”：
  • 字词：“脑后见腮”，相面术语，指人阴险不可靠；“和赃捉败”，意为连赃物一起被抓住，指恶行被识破。
  • 句意：如果为人阴险不可靠，表里不一，终究会恶行败露。

距离圣人的时代已经很久远，
如今人们大多修行很懈怠。
遇到逆境就愤怒难以自制，
碰上顺境便心生喜爱之情。
若能不愤怒也不贪爱执着，
就如同东海剪刀西番布袋。
要紧紧把守解脱的那扇门，
别再自夸修行法门没人用。
要是为人阴险且表里不一，
最终恶行定会被人给识破。

释慧性是宋代临济宗杨岐派僧人。在当时佛教发展的过程中，随着时间推移，距离佛教圣人的时代越来越远，修行者们在修行态度和方式上出现了诸多问题。这首偈颂便是他针对当时佛教修行群体中普遍存在的懈怠、易生爱嗔等不良现象而创作，旨在警醒世人要端正修行态度，真正领悟佛法真谛。

• 表现手法：
  • 对比：“逆则生嗔，顺则生爱”通过顺逆两种不同境遇下人们的不同反应进行对比，鲜明地指出世人修行中的弊病。
  • 比喻象征：“东海剪刀，西番布袋”运用比喻象征的手法，用这两个奇特的意象来表达不嗔不爱的超脱境界，让抽象的哲理变得生动形象，给人以想象空间。
  • 引用俗语：“脑后见腮，和赃捉败”引用相面俗语，增添了偈颂的通俗性和警示性，使说理更加直接有力。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，没有过多的修饰，但却能精准地传达出深刻的佛理，符合偈颂这种文体简洁明快、便于传播教义的特点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种严肃、警醒的意境，通过对世人修行弊病的批判和对正确修行方式的强调，让读者感受到一种紧迫的修行氛围，促使人们反思自己的修行态度和行为。