偈颂一百零一首 其三九

这首偈颂围绕佛法的“无作无为、无说无示”展开，阐述了这种境界具有救济众生、统御万邦的作用，还能与天地、时间相融，强调这是佛法的首要要义，传达出对佛法高深境界的宣扬。

• “无作无为，无说无示”：
  • 字词：“作”，造作；“为”，作为；“说”，言说；“示”，表示、显示。
  • 句意：不造作、不刻意作为，不进行言说，也不做外在的表示。这体现了一种超越世俗行为和言语表达的境界。
• “可以济群，类统万邦”：
  • 字词：“济”，救济；“类”，大概、大致；“统”，统御。
  • 句意：这种“无作无为、无说无示”的境界能够救济众生，大致可以统御各个邦国。
• “同六虚，融三际”：
  • 字词：“六虚”，指上下四方，即整个空间；“三际”，指过去、现在、未来，即时间。
  • 句意：与整个空间相同，能够融入时间的过去、现在和未来。
• “此是吾家第一义”：
  • 字词：“吾家”，这里指佛门；“第一义”，指佛法的首要、最根本的要义。
  • 句意：这就是我们佛门的首要要义。

不造作不刻意作为，不言语也不做表示。
这样的境界能够救济众生，大致可以统御万邦。
能与整个空间相同，融入过去、现在和未来，
这就是我们佛门的首要要义。

释慧性是南宋时期的高僧，当时佛教在社会上有着广泛的影响，不同宗派之间交流频繁。这首偈颂可能是他在讲经说法、教导弟子或者与其他僧人交流佛法时所作，目的是为了阐述他对佛法核心要义的理解，强调“无作无为、无说无示”这种超越世俗认知和行为的境界是佛法的根本所在。

• 表现手法：
  • 直接阐述：整首偈颂直接陈述观点，没有过多的修饰和铺垫，开门见山地指出佛法的核心境界以及这种境界的作用和意义，使读者能够清晰直接地了解作者想要传达的思想。
  • 层层递进：先提出“无作无为，无说无示”的境界，接着说明这种境界的功效，即“济群，类统万邦”，然后进一步阐述其能与空间、时间相融，最后总结这是佛门第一义，逻辑清晰，层层深入。
• 语言特色：语言简洁直白，使用的都是较为通俗易懂的词汇，符合偈颂这种佛教文体的特点，便于信众理解和接受佛法教义。
• 意境营造：通过对佛法境界的描述，营造出一种宏大、深邃且超越世俗的意境。“同六虚，融三际”让读者感受到佛法的境界能够超越时空的限制，具有一种广阔无垠、包罗万象的气势，使读者对佛法的高深产生敬畏和向往之情。