偈颂一百零一首 其三七

这首偈颂主要阐述了佛教“一即一切，一切即一”的哲学思想，通过形象的比喻，如将青玉峡置于焦螟眼中、把大地撮成粟米粒，强调了事物本质上的融通性和相对性。同时表达了若能领悟此理则诸事圆融，若不能领悟则是对佛法的不解，体现出对佛法领悟的劝诫。

• “一即一切，一切即一”：
  • 字词：“一”和“一切”是佛教术语，“一”代表事物的本体、本质，“一切”代表万事万物。
  • 句意：事物的本体和万事万物是相互融通的，本体蕴含着万事万物，万事万物也体现着本体。
• “拈青玉峡，向焦螟眼中”：
  • 字词：“拈”，用手指拿取；“青玉峡”，可能是一处具体的地理景观，这里代表一种广大的事物；“焦螟”，传说中一种极小的虫子。
  • 句意：把广大的青玉峡放到极小的焦螟眼中。
• “撮大地来，如粟米粒”：
  • 字词：“撮”，用手抓取；“大地”，代表广阔的世界；“粟米粒”，非常微小的东西。
  • 句意：将广阔的大地抓取过来，如同微小的粟米粒一般。
• “会则事同一家，不会则知我受屈”：
  • 字词：“会”，领悟、理解；“事同一家”，指事物之间圆融无碍，如同一家；“受屈”，这里指佛法的深意不被理解而枉费传法者的心意。
  • 句意：如果能领悟上述道理，那么万事万物就会圆融无碍；如果不能领悟，就知道我传达佛法的心意被辜负了。

一就是一切，一切就是一。
拿起青玉峡，放入焦螟的眼中。
抓取大地过来，如同粟米粒一般。
若能领悟，万事万物便圆融如一；
若不能领悟，就知道我白白受委屈。

释慧性是宋代的一位僧人，宋代佛教发展较为繁荣，禅学思想深入人心。这首偈颂是他为了向信众或弟子传达佛教“一即一切，一切即一”的核心思想而创作的。他希望通过这种形象化的表达，帮助人们打破对事物大小、内外等常规概念的执着，从而领悟佛法的真谛。

• 表现手法：
  • 比喻夸张：“拈青玉峡，向焦螟眼中。撮大地来，如粟米粒”运用了极度的比喻和夸张手法，将广大的青玉峡和大地与微小的焦螟眼、粟米粒进行对比，打破了人们对事物大小、空间的常规认知，以此来形象地阐释“一即一切，一切即一”的思想，让抽象的佛理变得更加直观可感。
  • 对比：“会则事同一家，不会则知我受屈”通过对比能领悟和不能领悟佛法的不同结果，强调了领悟佛法的重要性，引发读者的思考。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，但却具有很强的冲击力。以简单的语句传达深刻的佛理，符合偈颂这种文体简洁明快、直指要义的特点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超越世俗认知的空灵意境。通过奇特的想象和夸张的表达，引导读者突破常规思维的束缚，进入到一种对佛法真谛的探寻之中，让读者在这种意境中去感悟“一即一切，一切即一”的深刻哲理。