偈颂一百零一首 其二七

这首偈颂围绕禅宗的修行观念展开，否定了单传心要的说法，强调日常普通行为即修行，对传统的佛道追求观念进行了一种独特的解读，传达出一种打破常规认知、回归生活本真的禅意思想。

• “归宗见成行货，别无单传心要”：
  • 字词：“归宗”，是禅宗的一个宗派相关概念；“行货”，指一般的物品、东西；“单传心要”，指禅宗单传的核心要义、秘诀。
  • 句意：归宗所呈现出来的东西，不过是平常之物，并没有所谓独特单传的核心要义。
• “二时展钵开单，逐日疴屎送尿”：
  • 字词：“二时”，指早晚；“展钵开单”，僧人吃饭时的行为，“钵”是僧人乞食的器具；“疴屎送尿”，即日常排泄行为。
  • 句意：早晚展开钵盂吃饭，每天都进行排泄等日常之事。
• “饥餐渴饮一般，露柱灯笼大笑”：
  • 字词：“露柱”“灯笼”，在禅宗语境中常被用来指代世间万物，是一种象征。
  • 句意：饿了就吃饭，渴了就喝水，这些平常之事都是一样的，连世间万物都为之大笑。
• “毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙”：
  • 字词：“毗婆尸佛”，是过去七佛之一；“留心”，用心关注；“妙”，指佛道的妙处。
  • 句意：毗婆尸佛早早地就用心去追求佛道，但直到现在也没有得到其中的妙处。

归宗所展现的不过是平常事物，
并没有什么独特单传的核心秘诀。
早晚展开钵盂吃饭，每日排泄如常，
饿了吃饭渴了喝水如此简单平常。
连世间万物都为此而欢笑不止，
毗婆尸佛早早就用心追求佛道，
可直到如今也没能领悟其中奥妙。

释慧性是宋代的一位高僧，宋代禅宗发展较为兴盛，不同的宗派和禅师对禅理有着各自的见解和阐释。这首偈颂体现了释慧性对禅宗修行的独特观点，他打破传统对单传心要等神秘观念的追求，强调日常行为中蕴含的禅意。具体创作背景可能是他在日常的修行、讲法过程中，针对当时人们对禅宗修行的一些误解或过度追求神秘的现象而创作，以表达自己对禅宗更平实、本真的理解。

• 表现手法：
  • 直白表达：整首偈颂语言直白、通俗易懂，没有过多的修饰和隐晦的表达，直接阐述作者对禅宗修行的观点，如“二时展钵开单，逐日疴屎送尿”，用最平常的生活行为来表达修行的真谛。
  • 象征运用：“露柱灯笼”象征世间万物，以它们的“大笑”来表现对常规佛道追求观念的一种嘲讽和否定，增添了偈颂的趣味性和深意。
  • 借古讽今：提及“毗婆尸佛”，通过说他“直至而今不得妙”，实际上是对当时人们盲目追求佛道、执着于所谓单传心要等现象的一种批判，引导人们从日常平凡中去体悟禅意。
• 语言特色：语言简洁明快，口语化色彩浓厚，这符合禅宗偈颂往往以简洁语言传达深刻哲理的特点，使普通大众也能轻易理解其中的含义。
• 意境营造：营造出一种打破常规、回归本真的意境。作者否定了传统对佛道神秘化的追求，将修行拉回到日常平凡的生活中，让读者感受到一种摆脱繁琐教条、回归生活本质的轻松与自在，充满了禅意和哲理。