明禁忌

这首诗围绕阴阳家关于卜筑的禁忌展开讨论，诗人认为所谓土中有神、卜筑禁忌的说法并不可信，指出先贤设立规矩是为了诫止骄奢之风，大兴土木会妨碍农事。强调行事应契合道理，而非依赖神明降福，灾祸往往是自身行为越界导致的。

• “阴阳家有书，卜筑多禁忌”：
  • 字词：“阴阳家”，战国时期的一个学派，擅长以阴阳五行理论解释自然和社会现象；“卜筑”，选择建造房屋等建筑的地点。
  • 句意：阴阳家有相关书籍，在选择建筑地点时存在很多禁忌。
• “土中若有神，穴处何无祟”：
  • 字词：“祟”，指鬼怪带来的灾祸。
  • 句意：如果土里面真的有神，那么那些挖掘洞穴的地方为什么没有灾祸呢。
• “我识先贤意，本诫骄侈地”：
  • 字词：“先贤”，古代的贤人；“骄侈”，骄横奢侈。
  • 句意：我明白古代贤人的意思，设立规矩原本是为了诫止骄横奢侈的行为。
• “恣欲创楼台，率情染朱翠”：
  • 字词：“恣欲”，放纵欲望；“创”，同“创”，建造；“率情”，任意、随性；“朱翠”，指鲜艳的颜色，这里形容装饰豪华。
  • 句意：放纵自己的欲望去建造楼台，随心所欲地用鲜艳的颜色装饰。
• “四面兴土功，四时妨农事”：
  • 字词：“土功”，指土木工程；“四时”，四季。
  • 句意：到处都在大兴土木，一年到头都妨碍了农业生产。
• “可以没凶灾，四隅通一二”：
  • 字词：“没”，消除；“四隅”，四方。
  • 句意：如果能够这样（停止大兴土木），就可以消除凶灾，在四方保留一二处建筑就行。
• “一年省修营，万民停困踬”：
  • 字词：“修营”，修建营造；“困踬”，困苦挫折。
  • 句意：一年节省下修建的费用，百姓就能摆脱困苦。
• “动若契于理，福匪神之遗”：
  • 字词：“契”，契合；“匪”，非；“遗”，给予。
  • 句意：行动如果契合道理，福气并非是神明给予的。
• “动若越于常，祸乃身之致”：
  • 字词：“越”，超越；“常”，常规。
  • 句意：行动如果超越了常规，灾祸就是自己招来的。
• “神在虚无间，土中非神位”：
  • 字词：“虚无”，指虚幻、不存在的地方。
  • 句意：神存在于虚幻之中，土地里并不是神的位置。

阴阳家有专门的书籍，
里面说选择建筑之地有诸多禁忌。
要是土里面真的有神，
那挖洞穴的地方为何没有灾祸？
我明白古代贤人的心意，
原本是为了诫止骄奢放纵的行为。
放纵欲望去建造楼台，
随心所欲地用鲜艳颜色装饰。
到处都在大兴土木，
一年到头都妨碍农业生产。
要是能这样做就可消除凶灾，
四方保留一二处建筑便行。
一年节省下修建的费用，
百姓就能摆脱困苦。
行动如果契合道理，
福气并非神明所给予。
行动要是超越了常规，
灾祸就是自己招来的。
神存在于虚幻之中，
土地里并不是神的位置。

苏拯生活于唐末，当时社会动荡，政治腐败，贵族阶层骄奢淫逸，大兴土木，百姓却深受其害，生活困苦。阴阳家的禁忌之说在当时也较为流行，人们往往盲目迷信。苏拯这首诗正是针对这种社会现实而作，表达了对社会现象的批判和对百姓的同情。

• 表现手法：
  • 反问质疑：“土中若有神，穴处何无祟”以反问的形式对阴阳家所谓土中有神、卜筑禁忌的说法提出质疑，增强了诗歌的说服力和批判力度。
  • 对比阐述：将放纵欲望大兴土木导致百姓困苦，与节省修营使万民摆脱困踬进行对比，鲜明地表达了诗人的观点。
  • 事理结合：先通过对现实中阴阳家禁忌和大兴土木现象的描述，然后阐述行事应契合道理、祸福由己的事理，使诗歌既有现实针对性，又有深刻的哲理。
• 语言特色：语言质朴直白，通俗易懂，没有过多的修饰，但却能准确地表达诗人的观点和情感，体现了其批判现实的意图。
• 主题表达：整首诗围绕阴阳家禁忌和大兴土木的现象展开，层层深入地批判了社会的不良风气，强调人应通过合理的行为来避免灾祸、获得福祉，而不是依赖虚无的神明，主题鲜明，具有很强的现实意义。