黄葵

这首诗以黄葵为吟咏对象，通过对黄葵特性的描述，赞颂其“忠孝”品质，同时批判了当时社会利欲泯灭天伦的现象，表达了诗人对高尚品格的向往和对世风日下的感慨。

• “乾坤有正气，间色皆为臣”：
  • 字词：“正气”，指天地间的刚正之气；“间色”，杂色，与正色相对。
  • 句意：天地间存在着刚正之气，杂色都如同臣子一般。
• “名葩据中央，红紫谁敢邻”：
  • 字词：“名葩”，名贵的花卉，这里指黄葵；“红紫”，泛指其他艳丽的花朵。
  • 句意：黄葵占据着中央的位置，那些红紫的花朵谁敢靠近它。
• “倾日不忘君，卫足恐伤身”：
  • 字词：“倾日”，葵花向日，有忠心之意；“卫足”，典出《左传》，比喻自全或自卫。
  • 句意：黄葵向着太阳，就像不忘君主，又像人保护自己的脚一样，生怕自身受到伤害。
• “冥然无知识，忠孝出本真”：
  • 字词：“冥然”，无知的样子；“本真”，本性、天性。
  • 句意：黄葵虽然无知无识，但它的忠孝却是出自本性。
• “林林天地间，戴履而为人”：
  • 字词：“林林”，众多的样子；“戴履”，顶天立地，指人。
  • 句意：在广阔的天地之间，有众多顶天立地的人。
• “明灵秀万物，孰不尊君亲”：
  • 字词：“明灵”，聪明灵秀；“君亲”，君主和父母。
  • 句意：人是万物中最聪明灵秀的，谁能不尊敬君主和父母呢。
• “嗟嗟叔季后，利欲泯天伦”：
  • 字词：“叔季”，指末世、衰世；“天伦”，指父子、兄弟等天然的亲属关系。
  • 句意：可叹啊，到了末世之后，人们的利欲之心泯灭了天伦之情。
• “邈哉望帝国，产此瑞世珍”：
  • 字词：“邈哉”，遥远的样子；“望帝”，传说中的古代蜀国君主；“瑞世珍”，世间祥瑞的珍宝。
  • 句意：遥远的古代帝王之世啊，能产出黄葵这样象征祥瑞的珍宝。
• “九夏不趋炎，三月不争春”：
  • 字词：“九夏”，夏季；“趋炎”，迎合权势。
  • 句意：黄葵在夏天不趋炎附势，在春天也不与百花争艳。
• “高秋风露冷，孤标出清尘”：
  • 字词：“高秋”，深秋；“孤标”，孤高的品格；“清尘”，高洁的境界。
  • 句意：在深秋寒冷的风露中，黄葵以孤高的品格超脱于尘世。
• “背时还独立，揽芳泪沾巾”：
  • 字词：“背时”，不合时宜；“揽芳”，采摘花朵。
  • 句意：黄葵不合时宜却依然独自挺立，诗人采摘它的花朵，不禁泪水沾湿了巾帕。

天地之间存在着刚正之气，
杂色之花都如同臣子一般。
黄葵这名贵的花卉占据中央，
红紫花朵谁还敢在它近旁。
它向着太阳好似不忘君主，
又像人护脚般怕自身受伤。
黄葵虽无知却有忠孝本性，
这是出自它的自然本真。
天地之间有众多的人类，
他们顶天立地号称为人。
人是万物中最聪明灵秀，
谁能不尊敬君主和双亲。
可叹末世之后的人们啊，
利欲之心泯灭了天伦情。
遥远古代帝王的盛世里，
产出黄葵这样祥瑞之珍。
夏天它不趋炎附势，
春天也不与百花争春。
深秋风露寒冷的时候，
它以孤高品格超脱凡尘。
不合时宜却依然独立，
我采摘花朵泪水湿巾。

梁栋生活在宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡的时期。在这样的背景下，许多人面临着道德和政治的抉择，一些人在利益的诱惑下丧失了原有的气节和道德准则。诗人通过对黄葵的赞美，表达自己对高尚品格的坚守，同时对社会上那些追逐利欲、丧失天伦的现象进行批判。

• 表现手法：
  • 托物言志：整首诗以黄葵为象征，将其“倾日”“卫足”等特性与“忠孝”的品质相联系，借黄葵来表达自己对高尚道德和忠义精神的推崇，同时批判社会现实。
  • 对比：诗中将黄葵的“忠孝”本真与“叔季后”人们利欲泯灭天伦的行为进行对比，突出了黄葵的可贵和诗人对世风日下的感慨。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“倾日”“卫足”等词语既生动地描绘了黄葵的形态，又赋予其深刻的文化内涵。诗句简洁有力，具有很强的表现力。
• 意境营造：诗中营造出一种高洁、孤清的意境。黄葵在不同的季节展现出不同的姿态，夏天不趋炎，春天不争春，深秋独立于风露之中，这种形象营造出一种超凡脱俗的氛围，表达了诗人对这种高尚品格的向往和追求。同时，诗的结尾“揽芳泪沾巾”又增添了一种悲凉的情感，使整首诗的意境更加深沉。