偈颂六十五首 其五八

这首偈颂围绕“即心即佛”和“非心非佛”的佛理展开，阐述对佛法的认知与体悟，认为对佛法本质有深刻理解后能超越世俗，还强调这种体悟会带来阴德护佑家堂、福寿无双的结果，传达了对佛法修行的期许和美好愿景。

• “即心即佛也揖出，非心非佛也揖出”：
  • 字词：“即心即佛”“非心非佛”，均为佛教禅学概念，“即心即佛”强调心就是佛，佛就在自心之中；“非心非佛”则是对“即心即佛”的进一步辩证深化；“揖出”，作揖送出，这里可理解为暂时放下、不执着于这些概念。
  • 句意：对于“即心即佛”和“非心非佛”这两种佛理概念，都要放下不执着。
• “地转天回岂等闲，即知此物非他物”：
  • 字词：“地转天回”，形容事物发生巨大的变化或转折；“此物”，指佛法的真谛、本质。
  • 句意：世间发生巨大变化并非寻常之事，当经历这些后就会明白佛法的真谛并非其他别的东西。
• “以此显追崇，决定当超越”：
  • 字词：“显”，彰显、显现；“追崇”，追求、尊崇；“超越”，超越世俗、超越烦恼等。
  • 句意：以这样对佛法真谛的认知去彰显、追求和尊崇佛法，就一定能够超越世俗的种种束缚。
• “次回阴隲保家堂，自然福寿永无双”：
  • 字词：“阴隲”，阴德，暗中做的好事；“家堂”，家庭。
  • 句意：接下来这种阴德会护佑家庭，自然就能获得无与伦比的福寿。

“即心即佛”的观念要放下，
“非心非佛”的说法也抛开。
世间翻天覆地的变化不寻常，
由此可知佛法真谛就在此处。
以这样的认知去尊崇佛法，
必定能超越世俗的烦恼。
随后阴德会护佑自己的家庭，
自然能拥有无比长久的福寿。

释咸杰是南宋时期临济宗杨岐派高僧。佛教偈颂通常用于表达佛法教义、修行感悟等。这首偈颂创作的具体时间难以确切知晓，但大致处于南宋佛教发展的背景下。当时佛教各宗派交流融合，禅学兴盛，僧人们常通过偈颂来传达对佛法的理解和体悟，释咸杰可能也是在日常的修行、讲法过程中，有感而发创作此偈颂，以教导弟子和信众对佛法的正确认知和修行方向。

• 表现手法：
  • 对比与辩证：开头对“即心即佛”和“非心非佛”这两个看似对立又相互关联的佛理概念进行“揖出”处理，体现了辩证思维，引导人们跳出固定的概念束缚去探寻佛法真谛。
  • 层层递进：从放下概念到明白佛法真谛，再到以正确认知追求佛法能超越世俗，最后得出阴德护佑家庭、福寿无双的结果，逻辑层层递进，逐步深入阐述佛法修行带来的积极影响。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗的表述传达深刻的佛理，没有过多的修饰，但表意清晰，符合偈颂这种文体简洁明快、便于传播和理解的特点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱世俗、追求佛法修行带来福报的意境。通过对佛法认知和修行结果的描述，让读者感受到一种庄严、神圣且充满希望的氛围，引导人们向往佛法修行以获得心灵的解脱和世俗的福佑。