偈颂六十五首 其四○

这首偈颂围绕丛林结制这一佛教活动展开，表达了在修行过程中不拘常规、追求心空境界的思想，鼓励众人以神通游戏般的自在心态参与修行，最后点明日常的交流问候也如同在灵山接受佛祖的授记，强调修行融入生活的理念。

• “今朝十五日，丛林皆结制”：
  • 字词：“十五日”，在佛教中特定的日子，丛林结制通常会选在此时；“丛林”，指众多僧众聚居的寺院；“结制”，又称结夏，是佛教僧众在夏季的三个月中安居一处，专心修行的制度。
  • 句意：今天是十五日，各个寺院都开始进入结制修行的时期。
• “径山有条攀条，无条攀例”：
  • 字词：“径山”，是一座著名的佛教名山，这里指代修行场所；“条”，指具体的修行方法或规矩；“例”，指以往的惯例。
  • 句意：在径山这个地方，如果有现成的修行方法就依照方法来，如果没有合适的方法就依照以往的惯例进行修行。
• “逼拶露柱灯笼，尽要心空及第”：
  • 字词：“逼拶”，逼迫、催逼；“露柱”“灯笼”，在佛教禅宗语境中常用来指代世间的一切事物；“心空”，指内心达到空明无染的境界；“及第”，原指科举考试中选，这里表示达到修行的目标。
  • 句意：要逼迫世间万物，让自己的内心都达到空明的境界，从而实现修行的目标。
• “现前普请证明，不妨神通游戏”：
  • 字词：“现前”，眼前、当下；“普请”，指大众一起劳作、修行等；“证明”，见证、印证；“神通游戏”，在佛教中，神通指超自然的能力，“神通游戏”表示以自在无碍的方式运用神通，这里引申为以自在的心态修行。
  • 句意：当下大家一起修行来见证，不妨以自在的心态去进行修行。
• “下座各叙时暄，便是灵山受记”：
  • 字词：“下座”，指修行结束后离开座位；“叙时暄”，相互问候寒暄；“灵山受记”，“灵山”是佛祖说法的圣地，“受记”指佛祖对弟子未来成佛的预言和授记，这里表示一种很高的修行认可。
  • 句意：修行结束后大家相互问候寒暄，这就如同在灵山接受佛祖的授记一样殊胜。

今天是十五日，
各个寺院都开始结制修行。
在径山，有方法就依照方法，
没方法就依照惯例来。
逼迫世间万物，
都要让内心达到空明，实现修行目标。
当下大家一起修行来见证，
不妨以自在的心态去修行。
修行结束后相互问候寒暄，
这就如同在灵山接受佛祖授记。

释咸杰是宋代临济宗杨岐派高僧。在宋代，佛教禅宗发展兴盛，丛林制度完善，结制是寺院重要的修行活动。释咸杰写下这首偈颂，很可能是在结制开始时，对寺院僧众的一次开示，旨在引导僧众正确对待修行，强调不拘泥于形式，以自在的心态追求内心空明的境界。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中“露柱灯笼”象征世间万物，通过“逼拶露柱灯笼”，形象地表达了修行者要超越对世间事物的执着，达到心空的境界。
  • 引用典故：“灵山受记”这一典故的运用，赋予了日常的问候寒暄以神圣的意义，强调了修行与生活的紧密联系，使修行不再是高高在上、遥不可及的事情。
• 语言特色：语言简洁直白，使用了许多佛教的专业术语和禅宗的常用语汇，但表述通俗易懂，便于僧众理解。这种直白的语言风格符合禅宗直指人心、见性成佛的教义，直接传达修行的核心思想。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种自在、活泼的修行氛围。从结制开始的严谨，到“神通游戏”的自在，再到“灵山受记”的殊胜，展现了修行过程中从规矩到自在、从日常到神圣的转变，让修行者在轻松的氛围中领悟修行的真谛。