吕司空寿

这首诗是李复为吕司空祝寿所作。诗中运用了丰富的神话和历史典故，赞颂吕司空出身不凡、家族荣耀，有着如同姜子牙、申伯般的贤能和功绩，还借天象预示其地位尊崇，表达了对吕司空的美好祝愿与赞美之情。

• “飘飘仙驭出蓬莱，时节新阳动琯灰”：
  • 字词：“仙驭”，仙人乘坐的车马，这里比喻吕司空；“蓬莱”，传说中的海上仙山；“新阳”，指阳气初生，一般指冬至后阳气渐升；“琯灰”，古代以葭莩之灰置于律管中，到冬至节，相应律管中的灰就会自行飞出，以此测定节气。
  • 句意：吕司空如同从蓬莱仙山飘然而至的仙人，在阳气初动的时节到来。
• “庆阀拱魁三象近，祥源引派九天回”：
  • 字词：“庆阀”，指家族的荣耀门第；“拱魁”，环绕北斗七星中的魁星；“三象”，指日、月、星；“祥源”，吉祥的源头；“九天”，指天空最高处。
  • 句意：吕司空家族荣耀，其门第环绕着魁星，与日、月、星相近，吉祥的源头仿佛从九天之上引来。
• “磻溪龙虎家璜在，申国风云旧岳开”：
  • 字词：“磻溪”，在今陕西宝鸡东南，相传是姜子牙垂钓遇周文王之处；“龙虎”，比喻杰出的人才，这里指姜子牙；“家璜”，典出《尚书·顾命》，“天球，河图，在东序；大玉、夷玉、天球、河图，在西序；胤之舞衣、大贝、鼖鼓，在西房；兑之戈、和之弓、垂之竹矢，在东房；大辂在宾阶面，缀辂在阼阶面，先辂在左塾之前，次辂在右塾之前；二人雀弁，执惠，立于毕门之内；四人綦弁，执戈上刃，夹两阶戺；一人冕，执刘，立于东堂；一人冕，执钺，立于西堂；一人冕，执戣，立于东垂；一人冕，执瞿，立于西垂；一人冕，执锐，立于侧阶；王麻冕黼裳，由宾阶𬯀；卿士邦君麻冕蚁裳，入即位；太保、太史、太宗皆麻冕彤裳；太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼阶𬯀；太史秉书，由宾阶𬯀，御王册命；曰：‘皇后凭玉几，道扬末命，命汝嗣训，临君周邦，率循大卞，燮和天下，用答扬文、武之光训。’王再拜，兴，答曰：‘眇眇予末小子，其能而乱四方以敬忌天威？’乃受同瑁，王三宿，三祭，三咤；上宗曰：‘飨！’王出，在应门之内，太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱；宾称奉圭兼币，曰：‘一二臣卫，敢执壤奠。’皆再拜稽首；王义嗣，德答拜；太保暨芮伯咸进，相揖，皆再拜稽首，曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受羑若，克恤西土；惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休；今王敬之哉！张皇六师，无坏我高祖寡命。’王若曰：‘庶邦侯、甸、男、卫，惟予一人钊报诰；昔君文武丕平，富不务咎，厎至齐信，用昭明于天下；则亦有熊罴之士，不二心之臣，保乂王家，用端命于上帝；皇天用训厥道，付畀四方；乃命建侯树屏，在我后之人；今予一二伯父，尚胥暨顾，绥尔先公之臣服于先王；虽尔身在外，乃心罔不在王室，用奉恤厥若，无遗鞠子羞。’群公既皆听命，相揖，趋出；王释冕，反丧服。”这里泛指家族的珍宝、传统；“申国”，西周封国，申伯为申国君主，曾辅佐周宣王；“旧岳”，指申伯诞生之地的山岳。
  • 句意：吕司空家族如同姜子牙家族一样有杰出人才，家族传统延续，又像申国申伯那样有着风云际会的经历，家族荣耀如旧岳开启。
• “闻说清台占异事，弧南星步入中台”：
  • 字词：“清台”，古代观测天象的高台；“弧南”，星名；“中台”，星官名，古代常以天象预示人事，中台象征着三公之位。
  • 句意：听说在清台上观测到奇异的天象，弧南星进入了中台的位置，预示着吕司空将有尊崇的地位。

吕司空好似从蓬莱仙山飘然而来的仙人，
在阳气初动、葭莩之灰飞出律管的时节现身。
他的家族荣耀，门第环绕魁星，与日月星相近，
吉祥的源头仿佛从九天之上蜿蜒而来。
其家族如同姜子牙家族人才辈出、传统延续，
又似申国申伯有着风云际会、荣耀开启。
听闻在清台上观测到奇异天象，
弧南星步入了象征三公之位的中台。

此诗创作背景可能是在为吕司空祝寿的场合。李复生活的时代，为官员祝寿并赋诗表达赞美与祝愿是一种常见的社交文化现象。吕司空在当时应该是一位地位尊崇、功绩显著的官员，李复通过这首诗来对其进行赞颂和祝福。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了蓬莱仙山、磻溪姜子牙、申国申伯、天象观测等多个典故，借这些历史故事和神话传说来赞美吕司空的出身、才能和未来的地位，使诗歌富有文化内涵和历史底蕴。
  • 象征手法：以“仙驭出蓬莱”象征吕司空的超凡脱俗；用“弧南星步入中台”的天象来象征吕司空将获得尊崇的地位，增强了诗歌的神秘色彩和表现力。
• 语言特色：语言华丽典雅，用词考究，如“飘飘”“祥源”“磻溪”“申国”等词语，营造出庄重、祥瑞的氛围，符合祝寿诗的特点。
• 意境营造：通过神话、历史和天象的描绘，营造出一种宏大、神秘且吉祥的意境，表达了对吕司空的美好祝愿和高度赞美，使读者感受到一种庄重而热烈的祝寿氛围。