答吴与几二首 其二

这首诗围绕生活追求与道德修养展开讨论。诗人先描述贪图安逸奢华生活的表现，接着通过列举郑真、张蔚、原思、颜回等古代贤人的事迹，强调注重内在德行、轻视外在物质的观点，批评只追求浮华而忽视品德修养的行为，表达了对高尚清节的推崇。

• “旧庐邻通衢，先畴接近郊”：
  • 字词：“旧庐”，旧日的房屋；“通衢”，四通八达的大道；“先畴”，祖先留下的田地。
  • 句意：旧日的房屋毗邻着大道，祖先留下的田地靠近城郊。
• “居无风雨忧，岁免粒食劳”：
  • 字词：“粒食”，以谷物为食，这里指从事农业生产劳动。
  • 句意：居住在这里不用担心风雨的侵袭，一年到头也不用为粮食的事操劳。
• “生理亦已愉，胸中胡郁陶”：
  • 字词：“生理”，生计；“郁陶”，忧思积聚的样子。
  • 句意：生计已经很安乐了，心里为什么还忧愁烦闷呢？
• “楹桷思丹刻，久厌处衡茅”：
  • 字词：“楹桷”，房屋的梁柱；“丹刻”，用丹漆装饰并雕刻花纹；“衡茅”，简陋的茅屋。
  • 句意：想着把房屋的梁柱用丹漆装饰并雕刻花纹，早就厌烦住在简陋的茅屋中。
• “服味喜鲜甘，每羞视锄薅”：
  • 字词：“服味”，饮食；“锄薅”，锄草，泛指田间劳动。
  • 句意：喜欢鲜美的食物，却总是羞于看到田间劳作的场景。
• “德业倦时修，凭虚事华豪”：
  • 字词：“德业”，道德和事业；“凭虚”，追求虚幻的东西。
  • 句意：懒得时常去修养道德和事业，却追求那些浮华奢侈的东西。
• “郑真耕岩石，张蔚隠蓬蒿”：
  • 字词：“郑真”，汉代隐士，隐居不仕，躬耕岩石之间；“张蔚”，东汉人，隐居于蓬蒿之中。
  • 句意：郑真在岩石间耕种，张蔚隐居在蓬蒿之中。
• “内省重千钧，外物轻一毛”：
  • 字词：“内省”，内心的自我反省；“千钧”，形容分量很重；“一毛”，一根毫毛，形容很轻。
  • 句意：重视内心的自我反省，把外在的物质看得像一根毫毛一样轻。
• “当时笑寂寞，清节后世高”：
  • 字词：“清节”，高洁的节操。
  • 句意：当时那些人嘲笑他们的寂寞生活，但他们的高洁节操却被后世所推崇。
• “原思贫非病，赐也气徒骄”：
  • 字词：“原思”，孔子的弟子原宪，家境贫寒但安贫乐道；“赐”，孔子的弟子子贡，富有且气盛骄傲；“病”，耻辱。
  • 句意：原思贫穷但并不以此为耻辱，子贡却只是徒有骄傲的神气。
• “尔视季子金，何如颜氏瓢”：
  • 字词：“季子”，指苏秦，战国时纵横家，佩六国相印，富贵至极；“颜氏瓢”，指颜回，孔子弟子，安贫乐道，以箪食瓢饮为乐。
  • 句意：你看苏秦的富贵金钱，哪里比得上颜回安贫乐道的生活呢？

旧日的房屋挨着大道，
祖先的田地靠近城郊。
居住无忧无惧风雨，
一年不愁粮食操劳。
生计本已如此安乐，
心中为何还存烦恼？
想着把梁柱漆刻华丽，
早就厌烦住简陋茅寮。
喜欢那鲜美的食物，
却羞于见田间辛劳。
懒得去修养德业，
只追求浮华和喧嚣。
郑真在岩石间耕种，
张蔚在蓬蒿中藏娇。
重视内心的反省，
把外物看得如毫毛。
当时被人嘲笑寂寞，
高洁节操后世称高。
原思贫穷却不以为耻，
子贡气盛只是徒劳。
你看那苏秦的财富，
怎比颜回安贫乐道？

李复生活在北宋时期，当时社会经济繁荣，但也存在一些士大夫追求物质享受、忽视道德修养的现象。这首诗可能是他针对友人吴与几在生活观念和价值取向上的一些问题而作，以古代贤人的事迹来劝诫友人要注重内在德行的培养，不要被外在的物质所迷惑。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如将贪图奢华安逸的生活与古代贤人安贫乐道的生活进行对比，像“楹桷思丹刻，久厌处衡茅”与“郑真耕岩石，张蔚隠蓬蒿”；“服味喜鲜甘，每羞视锄薅”与原思、颜回的安贫形成鲜明反差，突出了诗人所倡导的重视内在德行、轻视外在物质的观点。
  • 用典丰富：诗人引用了郑真、张蔚、原思、子贡、苏秦、颜回等众多古代人物的典故，使诗歌内容更加丰富，增强了说服力和文化底蕴，以这些贤人的事迹作为范例，为友人树立了道德标杆。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻，但表意清晰，通过简洁的语言表达深刻的思想，具有很强的劝诫意味。
• 主题表达：主题明确，围绕生活追求和道德修养展开论述，先指出不良的生活态度和价值取向，然后通过列举古代贤人的正面事例进行引导，最后以反问句“尔视季子金，何如颜氏瓢”结尾，发人深省，强化了诗歌的劝诫主题。