杂诗 其五

这首诗围绕古代易学展开论述，肯定了《易经》八卦的深奥与圣人传承的价值，强调阴阳变化、元化推移的规律。同时批判扬雄作《太玄》求名，认为其违背了自然规律，所作艰涩难懂，徒劳无功。表达了诗人对传统易学的尊崇和对扬雄行为的否定态度。

• “珍图出荣河，八卦开奥秘”：
  • 字词：“珍图”，指河图，传说伏羲时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；“荣河”，即黄河；“八卦”，《易经》的基本概念。
  • 句意：珍贵的河图从黄河出现，八卦开启了其中深奥秘密。
• “圣人重因袭，已极露隠细”：
  • 字词：“圣人”，指古代贤明的人；“因袭”，继承、传承。
  • 句意：圣人重视对其继承传承，已经把其中隐藏和细微之处都揭示出来了。
• “大衍四十九，周流通一气”：
  • 字词：“大衍四十九”，《易经》中筮法术语；“一气”，指一种气息、元气。
  • 句意：大衍之数用四十九，其变化如同元气在周身循环流通。
• “阴阳穷必变，往反无终始”：
  • 字词：“阴阳”，中国古代哲学概念；“往反”，即往返。
  • 句意：阴阳发展到极致必然会发生变化，循环往复没有开始和终结。
• “元化密推移，消长先默契”：
  • 字词：“元化”，指大自然的变化；“消长”，增减、盛衰。
  • 句意：大自然的变化在隐秘地推移，对于事物的消长要先有默契的理解。
• “鬼神无遁情，垂诏亿万世”：
  • 字词：“遁情”，隐藏实情；“垂诏”，流传教诲。
  • 句意：连鬼神也无法隐藏其实情，《易经》的道理将流传教诲亿万年。
• “如何扬子云，求名夸谲诡”：
  • 字词：“扬子云”，即扬雄；“谲诡”，奇异、怪诞。
  • 句意：为什么扬雄要为了求名而炫耀自己的怪诞学说呢。
• “藻绘太初历，设画随启闭”：
  • 字词：“藻绘”，修饰、粉饰；“太初历”，这里指扬雄所作《太玄》；“启闭”，开合。
  • 句意：他粉饰《太玄》，设置卦象随着开合变化。
• “盈缩无常运，踦赢谩拟议”：
  • 字词：“盈缩”，增减、进退；“踦赢”，偏斜、多余；“谩”，随意。
  • 句意：事物的增减没有固定的规律，他却随意地进行猜测议论。
• “安得宇宙间，别更有天地”：
  • 字词：“安得”，怎么能。
  • 句意：宇宙间怎么可能还有另外的天地（指不同于《易经》规律的天地）。
• “文字但艰苦，白首困心志”：
  • 字词：“艰苦”，指文字艰涩难懂。
  • 句意：他的文字只是艰涩难懂，让人到了白首之年还为其困惑。
• “侯芭何所知，枝指徒为赘”：
  • 字词：“侯芭”，扬雄的弟子；“枝指”，多余的手指。
  • 句意：侯芭知道什么呢，他追随扬雄就像多余的手指一样是累赘。

珍贵的河图从黄河出现，
八卦开启了其中的奥秘。
圣人重视对它的传承，
已将其中细微全然揭晓。
大衍之数用四十九数，
元气在其中循环环绕。
阴阳发展到极致必变，
循环往复没有始和终了。
大自然隐秘地在变化，
对消长应先默契知晓。
连鬼神也难隐藏实情，
此道理将流传亿万年遥。
为何扬雄为求名炫耀，
宣扬那怪诞奇异之道。
粉饰他所著的《太玄》，
设置卦象随开合变了。
事物盈缩无固定规律，
他却随意地妄加探讨。
宇宙间怎会另有天地，
违背那自然规律玄妙。
他文字艰涩让人困惑，
到白首还被困扰心焦。
侯芭又能懂得些什么，
追随他就像多余指脚。

李复生活在北宋时期，当时理学逐渐兴起，学者们对传统经典的研究和阐释十分重视。《易经》作为儒家经典之一，更是受到广泛关注。扬雄的《太玄》在历史上一直存在争议，有人认为它模仿《易经》却未能超越。李复可能是基于对传统易学的尊崇和对学术纯正性的追求，创作此诗批判扬雄的《太玄》，以维护《易经》的正统地位。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将《易经》所代表的正统易学与扬雄的《太玄》进行对比。前半部分盛赞《易经》的深奥和圣人传承的价值，后半部分批判扬雄《太玄》的怪诞和不合理，通过对比突出诗人对《易经》的尊崇和对扬雄的否定。
  • 议论：整首诗以议论为主，诗人直接表达自己对《易经》和扬雄《太玄》的看法，如“如何扬子云，求名夸谲诡”“安得宇宙间，别更有天地”等语句，旗帜鲜明地表明了自己的立场。
• 语言特色：语言较为古朴、典雅，运用了一些专业的易学术语，如“大衍四十九”“阴阳”“元化”等，体现了诗人深厚的学术功底。同时，用词精准，如“谲诡”“踦赢”等词准确地描绘出扬雄学说的特点。
• 意境营造：此诗并非以营造意境为主，而是以说理为目的。但通过对《易经》和《太玄》的论述，营造出一种严肃、庄重的学术氛围，让读者感受到诗人对学术的严谨态度和对真理的追求。