张衡州南山寿芝

这首诗是程洵为张衡州所作，主题围绕张衡州南山出现的寿芝展开。诗中既描绘了寿芝的形态与祥瑞之象，又赞美了张衡州的才能、品德和急流勇退的勇气，还阐述了对心性、禅悦等方面的感悟，表达了对张衡州的祝福与敬仰。

• “煌煌庆色金壶重，婉婉高枝儿臂拱”：
  • 字词：“煌煌”，明亮、辉煌；“庆色”，祥瑞之色；“金壶”，形容寿芝颜色如金壶般珍贵；“婉婉”，柔美；“儿臂拱”，像小儿手臂弯曲拱起的样子。
  • 句意：寿芝闪耀着辉煌的祥瑞之色，如同沉重的金壶，它柔美的高枝像小儿手臂弯曲拱起。
• “团团更著线晕红，郁郁时看祥霭动”：
  • 字词：“团团”，圆润的样子；“线晕红”，有线条状的红晕；“郁郁”，茂盛的样子；“祥霭”，祥瑞的云气。
  • 句意：寿芝圆润的表面还有线条状的红晕，它茂盛的样子不时让人看到周围有祥瑞的云气在飘动。
• “使君少日抱奇才，可与斯世作楹栋”：
  • 字词：“使君”，对州郡长官的尊称，这里指张衡州；“少日”，年轻时；“奇才”，非凡的才能；“楹栋”，房屋的柱子和栋梁，比喻能担当重任的人。
  • 句意：张衡州年轻时就怀有非凡的才能，可以成为这个时代的栋梁之材。
• “黄堂坐啸晚方贵，急流引退心殊勇”：
  • 字词：“黄堂”，太守办公的厅堂；“坐啸”，指为官清闲，有治理才能；“晚方贵”，晚年才获得显贵；“急流引退”，在顺利或得意时果断退出官场；“殊勇”，非常勇敢。
  • 句意：张衡州在太守任上为官清闲且有治理才能，晚年才显贵，但他能在得意时果断引退，勇气可嘉。
• “平生阴德只天知，寿骨巉然天所纵”：
  • 字词：“阴德”，暗中做的好事；“寿骨”，指人的骨骼相貌显示长寿之相；“巉然”，高峻的样子；“天所纵”，上天所放任、赐予。
  • 句意：张衡州一生暗中做好事只有上天知道，他那显示长寿的骨骼相貌是上天所赐予的。
• “灵华更向寿宫出，和气疑与商山共”：
  • 字词：“灵华”，指寿芝；“寿宫”，长寿的居所，这里指张衡州的住所；“和气”，祥瑞平和的气息；“商山”，商山四皓隐居之地，代表一种高逸的气象。
  • 句意：神奇的寿芝出现在张衡州的住所，那祥瑞平和的气息仿佛与商山四皓的居所相同。
• “翻嫌四老太多事，采掇辛勤走岩陇”：
  • 字词：“四老”，商山四皓；“采掇”，采摘；“岩陇”，山岩与田埂。
  • 句意：反而觉得商山四皓太爱多事，辛辛苦苦地在山岩田埂间采摘东西。
• “何如邱壑著胸中，静阅世氛如幻梦”：
  • 字词：“邱壑”，山水；“世氛”，世间的纷扰。
  • 句意：哪里比得上张衡州心中装有山水，静静地看待世间的纷扰如同梦幻一般。
• “朝餐不用闲草木，夜气自有真铅汞”：
  • 字词：“闲草木”，普通的草木；“夜气”，指人在夜深人静时的清明之气；“真铅汞”，道家术语，指人的精气神。
  • 句意：张衡州早上不必食用普通的草木，他自身在夜间就有清明之气，拥有真正的精气神。
• “殊祥坐使神物效，异卉不烦天女供”：
  • 字词：“殊祥”，特殊的祥瑞；“坐使”，致使；“神物”，指寿芝；“异卉”，奇异的花卉；“天女供”，天女供奉的东西。
  • 句意：特殊的祥瑞致使神异的寿芝出现，奇异的花卉也不用劳烦天女来供奉。
• “闲中禅悦更寻源，闹里尘缘徐脱鞚”：
  • 字词：“禅悦”，指通过参禅获得的愉悦；“寻源”，探寻根源；“闹里”，热闹的尘世中；“尘缘”，世俗的缘分；“脱鞚”，摆脱束缚。
  • 句意：张衡州在闲暇中通过参禅获得愉悦并探寻根源，在热闹的尘世中慢慢摆脱世俗的缘分。
• “从渠童子尚饶舌，强出松阴谈谷董”：
  • 字词：“从渠”，任凭他；“饶舌”，多嘴；“谷董”，糊涂、不明事理。
  • 句意：任凭那些童子多嘴，勉强从松阴下出来谈论一些糊涂事。
• “要知无本是性宗，看我当机呈大用”：
  • 字词：“无本”，指心性的根本；“性宗”，佛教关于心性的宗派；“当机”，面临时机；“呈大用”，展现出大的作用。
  • 句意：要知道心性的根本在于性宗，看张衡州能在面临时机时展现出大的作用。

寿芝闪耀着辉煌的祥瑞之色，像沉重的金壶，
它柔美的高枝如同小儿手臂弯曲拱起。
圆润的表面还有线条状的红晕，
茂盛的样子让周围不时有祥瑞云气飘动。
张衡州年轻时就怀有非凡才能，
可成为这个时代的栋梁之材。
他在太守任上清闲治理，晚年才显贵，
却能在得意时果断引退，勇气可嘉。
他一生暗中做好事只有上天知晓，
那长寿的骨骼相貌是上天所赐予。
神奇的寿芝出现在他的住所，
祥瑞平和的气息仿佛与商山相同。
反而觉得商山四皓太过爱多事，
辛辛苦苦在山岩田埂间采摘东西。
哪比得上张衡州心中装有山水，
静静看待世间纷扰如同梦幻一般。
他早上不必食用普通草木，
夜间自有清明之气和精气神。
特殊的祥瑞致使神异寿芝出现，
奇异花卉也不用劳烦天女供奉。
他在闲暇中参禅愉悦并探寻根源，
在尘世中慢慢摆脱世俗缘分。
任凭那些童子多嘴，
勉强从松阴下出来谈论糊涂事。
要知道心性根本在于性宗，
看张衡州能在时机面前展现大用。

程洵是南宋时期的人物，此诗创作背景虽无确切详细记载，但从诗中可以推测，张衡州南山出现寿芝这一祥瑞之象，被视为一种吉兆。程洵可能借此机会为张衡州作诗，既赞美其才能、品德和急流勇退的行为，又表达对他的祝福，同时也融入了自己对禅意、心性等方面的理解。可能当时张衡州已处于引退状态，过着闲适且有禅意的生活。

• 表现手法：
  • 比兴手法：诗开篇描绘寿芝的形态和祥瑞之象，以此起兴，引出对张衡州的赞美，将寿芝的祥瑞与张衡州的品德、福气相联系，为下文的叙述奠定了吉祥、赞美的基调。
  • 对比手法：将张衡州与商山四皓进行对比，认为张衡州心中有丘壑，能静看世氛如梦幻，比商山四皓更为超脱，突出了张衡州的境界之高。
  • 虚实结合：既有对寿芝形态、颜色等实景的描写，如“煌煌庆色金壶重，婉婉高枝儿臂拱”，又有对张衡州品德、心境等虚境的阐述，如“平生阴德只天知，寿骨巉然天所纵”，虚实相生，丰富了诗歌的内涵。
• 语言特色：语言优美华丽，运用了大量的形容词来描绘寿芝和表达对张衡州的赞美，如“煌煌”“婉婉”“团团”“郁郁”等，增强了诗歌的韵律美和表现力。同时，使用了一些道家和佛教术语，如“真铅汞”“禅悦”“性宗”等，增添了诗歌的文化底蕴和哲理意味。
• 意境营造：通过对寿芝祥瑞之象的描写和对张衡州境界的赞美，营造出一种祥瑞、超脱、宁静的意境。诗中描绘的寿芝、商山、松阴等意象，共同构建了一个充满禅意和哲理的世界，让读者感受到张衡州所具有的超凡脱俗的气质和境界。