荣木和陶靖节韵

· 程洵

我卜我居,游息在兹。
有荣者木,日封殖之。
本根既固,发生以时。
我时倾瞻,中心慨而。
维人之生,孰本孰根。
惟皇降衷,天理具存。
是曰成性,道义之门。
钦斯承斯,大化以敦。
嗟彼世人,自安浅陋。
德不图新,恶或念旧。
有干惟禄,有觊惟富。
孰能毅然,不为利疚。
我怀师训,罔敢失坠。
匪道曷从,匪义曷畏。
圣门虽远,率焉以冀。
庶几疲驽,久亦告至。

简要说明

这首诗以荣木起兴,围绕人应如何修养品德展开论述。诗人先描述了荣木因本根坚固而生长得时,由此感慨人的本性中存有天理,强调要秉持道义。批判了世人安于浅陋、贪图名利的行为,最后表明自己谨遵师训,努力向圣门之道迈进的志向。

逐句注释

  • “我卜我居,游息在兹”:
    • 字词:“卜”,选择;“兹”,这里。
    • 句意:我选择了居住的地方,在这里游玩休息。
  • “有荣者木,日封殖之”:
    • 字词:“荣”,茂盛;“封殖”,培育、栽培。
    • 句意:有一棵茂盛的树木,我每天都培育它。
  • “本根既固,发生以时”:
    • 字词:“本根”,树木的根;“发生”,生长。
    • 句意:树木的根已经稳固,便会按时生长。
  • “我时倾瞻,中心慨而”:
    • 字词:“倾瞻”,倾心瞻望;“慨而”,感慨的样子。
    • 句意:我时常倾心瞻望这棵树,心中有所感慨。
  • “维人之生,孰本孰根”:
    • 字词:“维”,发语词;“孰”,什么。
    • 句意:人活着,什么是根本呢?
  • “惟皇降衷,天理具存”:
    • 字词:“皇”,上天;“降衷”,赋予善性;“天理”,自然的法则,这里指人的道德准则。
    • 句意:上天赋予人善性,天理都存于人的本性之中。
  • “是曰成性,道义之门”:
    • 字词:“成性”,生成的本性;“道义”,道德和正义。
    • 句意:这就是人的本性,是通向道义的门径。
  • “钦斯承斯,大化以敦”:
    • 字词:“钦”,敬重;“承”,秉承;“大化”,自然的变化,这里指社会风气。“敦”,敦厚。
    • 句意:敬重并秉承这天理,社会风气就会变得敦厚。
  • “嗟彼世人,自安浅陋”:
    • 字词:“嗟”,感叹词;“安”,满足。
    • 句意:可叹那些世人,满足于自己的浅陋。
  • “德不图新,恶或念旧”:
    • 字词:“图新”,追求新的进步;“念旧”,留恋过去的恶行。
    • 句意:不追求品德的进步,反而留恋过去的恶行。
  • “有干惟禄,有觊惟富”:
    • 字词:“干”,追求;“禄”,官职俸禄;“觊”,觊觎。
    • 句意:只追求官职俸禄,只觊觎财富。
  • “孰能毅然,不为利疚”:
    • 字词:“毅然”,坚决的样子;“疚”,内心痛苦。
    • 句意:谁能坚决地不为利益所动而内心痛苦呢?
  • “我怀师训,罔敢失坠”:
    • 字词:“怀”,铭记;“罔敢”,不敢;“失坠”,失落、荒废。
    • 句意:我铭记老师的教诲,不敢荒废。
  • “匪道曷从,匪义曷畏”:
    • 字词:“匪”,非;“曷”,何。
    • 句意:不遵循道,遵循什么?不敬畏义,敬畏什么?
  • “圣门虽远,率焉以冀”:
    • 字词:“圣门”,圣人的学说;“率”,遵循;“冀”,期望。
    • 句意:圣人的学说虽然遥远,但我遵循它并期望能达到。
  • “庶几疲驽,久亦告至”:
    • 字词:“庶几”,也许可以;“疲驽”,能力低下的人;“告至”,到达目的地。
    • 句意:也许我这能力低下的人,时间久了也能到达目的地。

现代译文

我选好了居住的地方,
在这里游玩休息乐陶陶。
有一棵茂盛的大树,
我天天用心把它照料。
它的根已经稳固,
按时生长枝叶繁茂。
我时常倾心把它瞻望,
心中涌起无限的感慨。
人活在这世上,
什么才是根本之道?
上天赋予人善性,
天理全都存于内心。
这就是人的本性啊,
是通向道义的门径。
敬重并秉承这天理,
社会风气就会变得纯淳。
可叹那些世间的人啊,
满足于自己的浅陋无知。
不追求品德的进步,
却留恋过去的恶行。
只追求官职和俸禄,
只觊觎那财富的诱惑。
谁能坚决地不为利益所动,
内心不会痛苦纠结?
我铭记老师的谆谆教诲,
不敢有丝毫的荒废懈怠。
不遵循道,遵循什么?
不敬畏义,敬畏什么?
圣人的学说虽然遥远,
我遵循它并满怀期待。
也许我这能力低下的人,
时间久了也能到达彼岸。

创作背景

程洵是南宋时期的学者,深受儒家思想影响。此诗是他和陶渊明《荣木》诗韵而作。南宋时期,社会文化呈现出复杂的局面,儒家思想虽仍为主流,但社会上也存在着追名逐利、道德滑坡的现象。诗人可能有感于当时的社会风气,通过这首诗来表达自己对道德修养的重视和对圣人之道的追求。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 起兴手法:诗开篇以荣木起兴,由树木因本根坚固而生长得时,引出对人本性和道德修养的思考,自然而贴切,为后文的论述奠定了基础。
    • 对比手法:将荣木的茁壮成长与世人的安于浅陋、贪图名利进行对比,又将自己谨遵师训、追求圣道与世人的行为形成对照,突出了诗人对道德修养的重视和对不良社会风气的批判。
  • 语言特色:语言古朴典雅,具有浓厚的儒家文化气息。诗句简洁有力,用直白的语言阐述深刻的道理,如“匪道曷从,匪义曷畏”,直接表达了对道义的坚守。
  • 意境营造:整首诗营造出一种严肃、庄重的意境。诗人通过对荣木的描写和对人生道理的阐述,传达出一种对道德修养的敬畏之情和对社会风气改善的期盼,让读者感受到一种深沉的责任感和使命感。

常见问题

《荣木和陶靖节韵》的作者和朝代是什么?

《荣木和陶靖节韵》的作者是程洵,页面按宋作品展示。

《荣木和陶靖节韵》主要写了什么?

这首诗以荣木起兴,围绕人应如何修养品德展开论述。诗人先描述了荣木因本根坚固而生长得时,由此感慨人的本性中存有天理,强调要秉持道义。批判了世人安于浅陋、贪图名利的行为,最后表明自己谨遵师训,努力向圣门之道迈进的志向。

《荣木和陶靖节韵》的创作背景是什么?

程洵是南宋时期的学者,深受儒家思想影响。此诗是他和陶渊明《荣木》诗韵而作。南宋时期,社会文化呈现出复杂的局面,儒家思想虽仍为主流,但社会上也存在着追名逐利、道德滑坡的现象。诗人可能有感于当时的社会风气,通过这首诗来表达自己对道德修养的重视和对圣人之道的追求。

《荣木和陶靖节韵》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 起兴手法 :诗开篇以荣木起兴,由树木因本根坚固而生长得时,引出对人本性和道德修养的思考,自然而贴切,为后文的论述奠定了基础。 对比手法 :将荣木的茁壮成长与世人的安于浅陋、贪图名利进行对比,又将自己谨遵师训、追求圣道与世人的行为形成对照,突出了诗人对道德修养的重视和对不良社会风气的批判。 语言特色 :语言古朴典雅,具有浓厚的儒家文化气息。诗句简...