一春屡有阳明之约雨辄尼之将旋幕侍外舅来游解后二羽衣一能参上道一能知大丹竟日留话喜赋二解时清明日也 其二

这首诗记录了诗人在清明日与外舅出游时，与两位羽衣（道士）相遇交谈的经历。诗人通过与道士的交流，表达了对道家修行的感悟，认为只要内心有所接受，深入探究道家的奥秘并非难事，最后感慨自己或许与仙有缘。

• “裂石未尝关，毋将俗眼观”：
  • 字词：“裂石”，此处可能象征着道家修行中一些看似神奇、难以理解的现象；“关”，关联；“俗眼”，世俗的眼光。
  • 句意：那些神奇的现象其实与我们并非毫无关联，不要用世俗的眼光去看待。
• “虚中元有受，造蕴亦何难”：
  • 字词：“虚中”，内心虚空、空灵；“受”，接受、容纳；“造蕴”，深入探究道家的深奥道理。
  • 句意：只要内心虚空能有所接受，深入探究道家的奥秘又有什么困难呢。
• “羽客能谈道，云房识候丹”：
  • 字词：“羽客”，指道士；“云房”，道士居住的地方；“候丹”，等候丹药炼成的时机。
  • 句意：道士能够谈论道家的道理，在道观中也能知晓丹药炼成的时机。
• “只应仙有分，风响步虚坛”：
  • 字词：“仙有分”，与仙有缘；“步虚坛”，道士在举行仪式时，模拟天上神仙步行的姿态，其行走的坛台称为步虚坛。
  • 句意：只应该是自己与仙有缘，才能听到风吹步虚坛的声音。

那些神奇的现象并非与我们无关，
不要用世俗的眼光去看待它们。
内心虚空其实能有所接纳，
深入探究道家奥秘又有何难。
道士能够畅谈道家的道理，
在道观中也能知晓丹药的火候。
只应是我与仙有缘，
才听到风吹步虚坛的声响。

施枢生活于南宋时期，当时道家思想仍有一定的影响力。这首诗创作于清明日，诗人原本多次与友人相约去阳明，但都因雨未能成行。此次在即将返程时，与外舅一同出游，偶然遇到两位道士，一位能参悟高深的道家道理，一位能知晓炼丹之法。诗人与他们整日交谈，有感而发创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗中虽未明确提及具体事物，但通过与道士的交流感悟，以道家的修行和理念为依托，表达了自己对道家思想的追求和对自身与仙有缘的感慨。
  • 议论抒情：“虚中元有受，造蕴亦何难”等诗句直接表达了诗人对道家修行的看法和感悟，将议论与抒情相结合。
• 语言特色：语言较为质朴，直接阐述观点和感受。用词简洁明了，如“裂石”“俗眼”“羽客”“云房”等词汇，准确地传达了道家相关的概念和情境。
• 意境营造：通过描述与道士的交谈以及风吹步虚坛的声响，营造出一种空灵、神秘的道家氛围。让读者感受到诗人在与道家人物接触后，内心所产生的对道家修行的向往和对自身机缘的感慨，仿佛置身于一个充满道家神秘气息的世界之中。