唐开成年墓志石

这首诗围绕唐开成年墓志石展开，回顾了墓志文化的起源与发展变迁，对墓志中存在的虚美、媚俗等现象进行批判，赞颂了墓志主人公的品德，同时感慨世事无常，表达了对历史文化传承的重视。

• “鸿蒙肇开辟，变嬗几成毁”：
  • 字词：“鸿蒙”，指宇宙形成前的混沌状态；“肇”，开始；“变嬗”，演变、变化。
  • 句意：宇宙开始开辟，经历了无数的演变和兴衰。
• “寥寥断竹歌，瓦堲溯姚姒”：
  • 字词：“断竹歌”，相传为上古时期的歌谣；“瓦堲”，瓦器；“姚姒”，指虞舜和夏禹。
  • 句意：上古那简单的断竹歌，瓦器可追溯到虞舜和夏禹时代。
• “周坟典以族，讵认青乌子”：
  • 字词：“坟典”，指三坟五典，古代典籍；“青乌子”，相传为古代相墓术的创始人。
  • 句意：周代典籍众多，哪里能认得青乌子的相墓之术。
• “公琴记咎繇，邢山称东里”：
  • 字词：“公琴”，具体所指不详；“咎繇”，即皋陶，舜时的贤臣；“邢山”，山名；“东里”，指春秋郑国大夫子产居住的地方，代指子产。
  • 句意：公琴记载着咎繇的事迹，邢山被东里子产提及。
• “葛淯失之矫，璠玙过于侈”：
  • 字词：“葛淯”，具体所指不详；“矫”，矫情、做作；“璠玙”，美玉，这里指奢华的东西。
  • 句意：葛淯的做法显得矫情，璠玙的使用则过于奢侈。
• “焉知宫夹墓，莫识龟言水”：
  • 字词：“宫夹墓”“龟言水”，可能是古代相墓术中的说法。
  • 句意：哪里知道宫夹墓的说法，也不明白龟言水的含义。
• “铜槃字十六，铭自比于始”：
  • 字词：“铜槃”，铜盘；“铭”，铭文。
  • 句意：铜盘上有十六个字，这铭文可算是开始。
• “延陵有孔篆，乌宁半辞止”：
  • 字词：“延陵”，地名，这里可能有特定的指代；“孔篆”，可能是一种篆书字体；“乌宁”，哪里。
  • 句意：延陵有孔篆字体的东西，哪里只到一半的言辞就停止。
• “汉砖犹简朴，石章寖华靡”：
  • 字词：“汉砖”，汉代的砖；“石章”，石碑；“寖”，逐渐；“华靡”，奢华。
  • 句意：汉代的砖还很简朴，石碑却逐渐变得奢华。
• “无愧惟有道，媚俗多虚美”：
  • 字词：“有道”，有道德的人；“媚俗”，迎合世俗；“虚美”，虚假的赞美。
  • 句意：只有有道德的人能问心无愧，那些迎合世俗的多是虚假的赞美。
• “七松谈士良，何以惩不轨”：
  • 字词：“七松”“士良”，具体所指不详。
  • 句意：七松谈论士良，拿什么来惩戒那些不轨之人。
• “载笔鲜南董，袭浮谬臧否”：
  • 字词：“载笔”，指史官记录；“南董”，指春秋时期的史官南史氏和董狐，他们以直笔著称；“袭浮”，沿袭浮华之风；“谬臧否”，错误地评价好坏。
  • 句意：写史的人很少有像南史氏和董狐那样正直的，大多沿袭浮华之风，错误地评价人物。
• “岂悟冢中人，三百年不死”：
  • 字词：“冢中人”，指墓中的人。
  • 句意：哪里想到墓中的人，三百年后其精神还仿佛存在。
• “妇名弗出阃，古未有碑诔”：
  • 字词：“阃”，妇女居住的内室；“碑诔”，刻在碑上的哀悼文辞。
  • 句意：妇女的名字不出内室，古代没有为妇女写碑诔的。
• “谥见春秋初，志起典午氏”：
  • 字词：“谥”，谥号；“典午氏”，指司马氏，晋朝皇族姓司马，“典午”是“司马”的隐语。
  • 句意：谥号在春秋初期出现，墓志从晋朝开始兴起。
• “簪蒿隐士妻，芳刻垂千祀”：
  • 字词：“簪蒿”，指生活简朴；“芳刻”，美好的刻文。
  • 句意：生活简朴的隐士之妻，其美好的刻文流传千年。
• “杨高托不朽，习之文中理”：
  • 字词：“杨高”“习之”，具体所指不详。
  • 句意：杨高寄托着不朽的愿望，习之的文章有道理。
• “或犯葵丘禁，息国事何耻”：
  • 字词：“葵丘禁”，指春秋时期齐桓公在葵丘会盟时订立的禁令；“息国”，春秋时期的一个小国。
  • 句意：有的人违反葵丘之禁，息国的事多么可耻。
• “蛾眉为黄土，磨灭更谁纪”：
  • 字词：“蛾眉”，代指美女。
  • 句意：美女化为黄土，其事迹磨灭了又有谁来记载。
• “宰如比何人，维邑之士女”：
  • 字词：“宰如”，具体所指不详；“维邑”，可能是一个地名。
  • 句意：宰如这样的人，和维邑的男女相比怎么样。
• “逸民孺仲裔，冰雪濯纨绮”：
  • 字词：“逸民”，隐居的人；“孺仲”，可能是一位古代隐士；“冰雪”，比喻高洁的品质；“纨绮”，华丽的丝织品。
  • 句意：这位逸民是孺仲的后裔，用冰雪般的高洁品质洗涤了华丽的外表。
• “采俪古鄞州，俭勤终莫齿”：
  • 字词：“采俪”，可能是采集美好的事物；“鄞州”，地名；“莫齿”，不被提及。
  • 句意：在古代鄞州采集美好，勤俭一生却不被人提及。
• “试问几何年，颇与铜人似”：
  • 字词：“铜人”，可能有特定的象征意义。
  • 句意：试问过了多少年，和铜人有点相似。
• “虽微黄绢辞，亦质而不俚”：
  • 字词：“黄绢辞”，指绝妙的文辞；“质”，质朴；“俚”，粗俗。
  • 句意：虽然没有绝妙的文辞，但也质朴而不粗俗。
• “丘夷池又平，蓬颗今廛市”：
  • 字词：“丘夷”，山丘被夷平；“蓬颗”，长有蓬草的土块；“廛市”，集市。
  • 句意：山丘被夷平，池塘也填平了，原来长蓬草的地方如今成了集市。
• “聚庐寒劫灰，余光辉泥滓”：
  • 字词：“聚庐”，聚居的房屋；“劫灰”，指战乱后的遗迹；“泥滓”，污泥。
  • 句意：聚居的房屋在劫灰中显得寒冷，残余的光辉照亮了污泥。
• “曰德巢由俦，闺曰莱鸿比”：
  • 字词：“巢由”，指巢父和许由，古代的隐士；“莱鸿”，可能是指老莱子和鸿妻，也是古代有贤德的人。
  • 句意：说其品德可与巢父、许由相比，女子的品德可与老莱子的妻子、鸿妻相比。
• “我行松柏下，势荣朝菌尔”：
  • 字词：“朝菌”，一种菌类，朝生暮死，比喻生命短暂。
  • 句意：我在松柏下行走，那些一时的荣华富贵就像朝菌一样短暂。
• “隆碣牛砺角，翁仲卧荆杞”：
  • 字词：“隆碣”，高大的石碑；“翁仲”，墓前的石人像；“荆杞”，荆棘和枸杞。
  • 句意：高大的石碑成了牛磨角的地方，石人像卧在荆棘丛中。
• “兰艾均一尘，玉珉同一毁”：
  • 字词：“兰艾”，兰草和艾草，比喻好人和坏人；“玉珉”，美玉和似玉的石头。
  • 句意：兰草和艾草都化为尘土，美玉和似玉的石头都一同毁坏。
• “孤竹梦泡然，柳下垄孰是”：
  • 字词：“孤竹”，指孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐；“泡然”，像水泡一样虚幻；“柳下”，指柳下惠。
  • 句意：孤竹君二子的事迹如梦如泡般虚幻，柳下惠的坟墓又在哪里呢。
• “片石幸有传，诗以贻彤史”：
  • 字词：“片石”，指墓志石；“彤史”，古代女官名，负责记载宫廷中后妃的言行，这里泛指史书。
  • 句意：幸好这块墓志石有流传，我写诗把它的事迹留给史书。

宇宙开始开辟，历经无数兴衰变化。
上古那简单的断竹歌，瓦器可追溯到虞舜夏禹时代。
周代典籍众多，哪能认得青乌子的相墓之术。
公琴记载着咎繇事迹，邢山被东里子产提及。
葛淯的做法矫情，璠玙的使用过于奢侈。
哪里知道宫夹墓的说法，也不明白龟言水的含义。
铜盘上十六个字的铭文，可算是开始。
延陵有孔篆字体的东西，怎会只到一半言辞就停止。
汉代的砖还很简朴，石碑却渐趋奢华。
只有有道德的人能问心无愧，迎合世俗的多是虚假赞美。
七松谈论士良，拿什么惩戒不轨之人。
写史的人很少有像南史氏和董狐那样正直，大多沿袭浮华之风，错误评价人物。
哪里想到墓中的人，三百年后精神还仿佛存在。
妇女名字不出内室，古代没有为妇女写碑诔。
谥号在春秋初期出现，墓志从晋朝开始兴起。
生活简朴的隐士之妻，美好的刻文流传千年。
杨高寄托不朽愿望，习之的文章有道理。
有的人违反葵丘之禁，息国的事多么可耻。
美女化为黄土，事迹磨灭了又有谁来记载。
宰如这样的人，和维邑的男女相比怎样。
这位逸民是孺仲的后裔，用高洁品质洗涤了华丽外表。
在古代鄞州采集美好，勤俭一生却不被人提及。
试问过了多少年，和铜人有点相似。
虽然没有绝妙文辞，但也质朴而不粗俗。
山丘被夷平，池塘填平，原来长蓬草处如今成了集市。
聚居房屋在劫灰中寒冷，残余光辉照亮污泥。
说其品德可与巢父、许由相比，女子品德可与老莱子之妻、鸿妻相比。
我在松柏下行走，那些荣华富贵如朝菌般短暂。
高大石碑成了牛磨角之地，石人像卧在荆棘丛中。
兰草艾草都化为尘土，美玉和似玉之石一同毁坏。
孤竹君二子的事迹如梦如泡般虚幻，柳下惠的坟墓又在哪里。
幸好这块墓志石有流传，我写诗把它的事迹留给史书。

王应麟生活在宋末元初，他是南宋著名学者、教育家、政治家。此诗围绕唐开成年墓志石展开创作，创作时间难以精确确定。在当时社会动荡、文化变迁的背景下，王应麟可能借对墓志文化的追溯与对墓志石相关内容的思考，表达对历史文化传承的关注，以及对社会现实中一些不良现象（如墓志虚美等）的批判。同时，也可能是通过赞美墓志主人公的品德，来寄托自己的道德理想和对美好品质的追求。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了大量的历史典故，如“断竹歌”“咎繇”“东里”“巢由”“莱鸿”等，这些典故的运用使诗歌内容更加丰富，增加了诗歌的文化内涵和历史厚重感，同时也含蓄地表达了诗人的观点和情感。
  • 对比鲜明：将不同时期墓志的简朴与奢华进行对比，如“汉砖犹简朴，石章寖华靡”，突出了墓志文化随时间演变的特点；将有道德之人的“无愧”与媚俗者的“虚美”进行对比，批判了社会上的不良风气；还将荣华富贵的短暂（如“势荣朝菌尔”）与美好品德的长久（如墓志主人公的品德流传）进行对比，深化了诗歌的主题。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，体现了诗人深厚的文学功底。如“鸿蒙肇开辟，变嬗几成毁”等诗句，以简洁而富有表现力的语言描绘了宇宙的演变和历史的沧桑。同时，诗歌在表达上较为庄重严谨，符合诗人对历史文化进行思考和评判的主题。
• 意境营造：通过对墓志石相关事物和历史场景的描述，营造出一种沧桑、深沉的意境。如“丘夷池又平，蓬颗今廛市”“隆碣牛砺角，翁仲卧荆杞”等诗句，描绘出曾经的墓地如今已沧海桑田，给人一种世事无常、繁华易逝的感慨，使读者能深刻感受到历史的变迁和时光的无情。最后，诗人表达了对墓志石流传的欣慰和将其事迹留给史书的愿望，使诗歌的意境在沧桑中又带有一种对文化传承的希望和责任感。