赠术士刘衡鉴

这首诗围绕术士刘衡鉴展开，诗人以社会中福祸、寿夭、贵贱等现象看似不合理的矛盾为切入点，探讨了“气”与“理”的关系。认为人禀气有清浊、厚薄之分，导致了人品善恶、命运不同，主张君子应以理自充，不与造物争，最后引导人们通过刘衡鉴来思考前人“论理不论气”的观点。

• “高目下耳赫如鉴，福善祸淫平如衡”：
  • 字词：“赫如鉴”，像明镜一样显著、明白；“平如衡”，像秤一样公平。
  • 句意：（刘衡鉴）眼光高远、能洞察一切如同明亮的镜子，评判福善祸淫之事公平得像秤一样。
• “颜癯胡夭跖胡寿，季氏乃富宪乃贫”：
  • 字词：“颜”，指颜回，孔子弟子，贤而早逝；“跖”，指盗跖，传说中的大盗；“季氏”，指春秋鲁国的季孙氏，是当时的权贵豪门；“宪”，指原宪，孔子弟子，安贫乐道。
  • 句意：颜回清瘦却早早夭折，盗跖作恶却长寿，季氏富甲一方而原宪却穷困潦倒。
• “伯道无儿汤有后，造物岂是鉴不明”：
  • 字词：“伯道”，指邓攸，西晋人，战乱中舍子保侄，后终无子嗣；“汤”，指商汤，商朝开国君主，子孙昌盛。“造物”，指上天、命运。
  • 句意：邓攸没有儿子而商汤却子孙绵延，难道是上天这面镜子不明察吗？
• “孔明遗恨懿血食，造物岂是衡不平”：
  • 字词：“孔明”，指诸葛亮，蜀汉丞相，一生为兴复汉室殚精竭虑，未能成功而抱憾离世；“懿”，指司马懿，曹魏权臣，其子孙建立晋朝，享受祭祀。“血食”，指受祭祀。
  • 句意：诸葛亮留下遗恨而司马懿子孙享受祭祀，难道是上天这杆秤不公平吗？
• “当知禀气有清浊，所以人品有善恶”：
  • 字词：“禀气”，人所承受的自然之气。
  • 句意：应当知道人所禀受的气有清浊之分，所以人的品德有善恶之别。
• “至若夭寿与贱贵，又是禀气有厚薄”：
  • 字词：“夭寿”，夭折和长寿；“贵贱”，地位的高低。
  • 句意：至于人的夭折、长寿以及地位的贵贱，又是因为所禀受的气有厚薄不同。
• “清浊厚薄物自圣，洪纤高下天何言”：
  • 字词：“洪纤”，大小；“天何言”，出自《论语·阳货》“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉”，指上天不说话却自有规律。
  • 句意：气的清浊厚薄使万物自然呈现出不同状态，大小高低各有不同，上天又哪里需要说话呢。
• “君子惟以理自充，英雄难与造物争”：
  • 字词：“理”，指儒家的道德义理。
  • 句意：君子只需要用道德义理来充实自己，英雄也难以与上天的安排抗争。
• “前人论理不论气，不信试问刘鉴衡”：
  • 字词：“前人”，指前代的学者。
  • 句意：前代学者只谈论“理”而不谈论“气”，如果不信可以去问问刘衡鉴。

你目光如镜洞察世事，评判福祸公平如秤。
为何颜回早夭盗跖长寿，季氏富贵原宪贫穷。
邓攸无儿商汤有后，难道上天不能明察。
诸葛亮遗恨离世，司马懿子孙受祭，难道上天如此不公。
要知道人禀气有清浊，所以人品有善恶之分。
至于寿命长短、地位贵贱，也是因为禀气有厚薄不同。
气的清浊厚薄让万物各有特性，上天无声却自有规律。
君子只需用义理充实自己，英雄也难与命运抗争。
前人只谈理不谈气，不信就去问刘衡鉴。

方逢辰生活在南宋时期，当时理学盛行，理学强调“理”是宇宙万物的本原。这首诗创作的具体时间难以确定，但应与当时的学术氛围相关。诗人看到社会上存在的福祸、寿夭、贵贱等不合理现象，引发了对“气”与“理”关系的思考，于是借赠给术士刘衡鉴之机，表达自己的观点。

• 表现手法：
  • 对比论证：诗中运用了多组对比，如颜回与盗跖、季氏与原宪、邓攸与商汤、诸葛亮与司马懿，通过这些鲜明的对比，突出了社会现象与人们认知中福善祸淫观念的矛盾，从而引发对“气”与“理”关系的深入探讨。
  • 引用典故：多处引用历史典故，如颜回、盗跖、季氏、原宪、邓攸、商汤、诸葛亮、司马懿等，使诗歌内容丰富，增强了诗歌的说服力和文化底蕴，同时也体现了诗人深厚的学识。
• 语言特色：语言质朴，以直白的方式表达观点，不事雕琢。诗人用通俗易懂的语言阐述复杂的哲学道理，使读者容易理解其核心思想。
• 主题表达：诗歌围绕“气”与“理”的关系展开，先提出社会现象的矛盾，再阐述自己对“气”与“理”的理解，最后得出君子应以理自充、不与造物争的结论，主题明确，逻辑清晰，层层递进地表达了诗人的哲学思考。