朱郎元章以予不得宫观与诸侄有唱和见寄揽之欣喜五更枕上赋四首 其四

这首诗表达了诗人对自身仕途不顺、徒为吏役的感慨，同时通过与高僧、垂柳对比，流露出对闲适、超脱生活的向往，最后以诗自赠并表示尚可如编蒲般在困境中有所作为。

• “莫笑吹笙便得仙，绝胜祭灶事茫然”：
  • 字词：“吹笙便得仙”，传说周灵王太子晋喜欢吹笙作凤鸣声，后被道士浮丘公接上嵩山，三十余年后在缑氏山顶乘鹤成仙；“祭灶”，古代习俗，祭灶以求福，但结果往往茫然不可知。
  • 句意：不要嘲笑吹笙就能成仙的说法，这远比祭祀灶神却不知结果要好得多。
• “白头吏役徒多犯，黄帽闲居政寡缘”：
  • 字词：“白头”，指年老；“吏役”，官府中的差役，这里指诗人自己为官的生涯；“黄帽”，代指平民百姓，闲居之人；“政寡缘”，与官场政事缺少缘分。
  • 句意：我年老还在做着官吏之事，却常常犯错，而那些平民百姓悠闲居住，与官场之事没什么缘分。
• “仰愧高僧能五鬛，俯惭垂柳解三眠”：
  • 字词：“五鬛”，僧人头上的发髻样式，这里代表高僧的修行与超凡；“三眠”，传说汉苑中有柳，状如人形，一日三眠三起，这里形容垂柳的悠闲自在。
  • 句意：抬头惭愧自己比不上能有五鬛的高僧那样超凡脱俗，低头又羞愧自己不如能三眠的垂柳那样悠闲自在。
• “诗成自赠仍堪寄，闻道衰蒲尚可编”：
  • 字词：“衰蒲”，枯萎的蒲草；“编”，编织，有利用、发挥作用之意。
  • 句意：诗写成后自己赠给自己，还可以寄给友人，听说那枯萎的蒲草还可以用来编织，也能发挥作用。

不要嘲笑吹笙就能成仙的传说，
它远胜过祭灶却不知祸福的茫然。
我年老为官却总犯错徒劳无功，
百姓闲居与官场之事毫无关联。
抬头惭愧比不上高僧超凡脱俗，
低头羞愧不如垂柳自在悠闲。
诗写成后自己赠自己还可寄友，
听说枯萎蒲草还能用来做物件。

晁说之生活在北宋后期，政治局势动荡，党争激烈。他仕途坎坷，未能得到理想的官职和机会。这首诗是友人朱郎元章因他不得宫观之职，与诸侄唱和后寄给他，他在五更枕上所作。此时诗人已年老，面对自己不如意的仕途，感慨万千，借诗抒发内心的复杂情感。

• 表现手法：
  • 用典：运用“吹笙便得仙”“祭灶”“五鬛”“三眠”等典故，丰富了诗歌的内涵，委婉地表达了诗人的情感和想法。如“吹笙便得仙”暗示自己渴望摆脱仕途困境，获得超脱；“祭灶事茫然”则反映出对仕途不确定性的无奈。
  • 对比：将自己年老为官犯错与百姓闲居寡缘进行对比，突出了自己仕途的不顺和对闲适生活的向往；又以自己与高僧、垂柳对比，进一步表达了对超凡、自在境界的追求。
• 语言特色：语言较为平实，但情感真挚，通过质朴的文字将自己的感慨和向往表达得淋漓尽致。如“白头吏役徒多犯”直白地写出了自己为官的困境。
• 意境营造：整首诗营造出一种惆怅、无奈又略带自我慰藉的意境。前半部分通过对仕途和他人生活的对比，展现出诗人内心的失落；后半部分以诗自赠和衰蒲尚可编，营造出一种在困境中仍试图寻找希望和价值的氛围，使诗歌的情感更加深沉和复杂。