次韵邵子文书梦

这首诗是晁说之次韵邵子文的书梦之作。诗中先赞颂了一位有道先生及其子的贤德，描绘了先生及其父友的学识声名，以及先生出山后带来的良好政治局面，如息兵、去货利等。接着描述自己梦中进入仙山，见到玉女等奇幻景象，还借梦中之语表达对贤德之人的推崇，最后梦醒后感觉身心轻松并赋此诗。整体表达了诗人对贤才的期许和对良好政治局面的向往。

• “先生有道无寸田，长歌击壤醉伊川”：
  • 字词：“有道”，有道德学问；“击壤”，古代的一种游戏，后也指代太平盛世的生活；“伊川”，地名，这里可能指先生居住之地。
  • 句意：先生有道德学问却没有一点田产，常常放声高歌，像古人击壤而歌一样沉醉在伊川的生活中。
• “今式玄冢高嵩峦，嗣子诗礼老益端”：
  • 字词：“式”，这里可能有效法、楷模之意；“玄冢”，可能指高深的学问或隐居之所；“嗣子”，儿子；“诗礼”，指《诗经》和《礼记》，代指儒家学问。
  • 句意：先生如今是高深学问的楷模，像高山一样令人敬仰，他的儿子研习诗礼，年纪越大品德越端正。
• “少从父友学其难，一书百读口角涎”：
  • 字词：“父友”，父亲的朋友；“口角涎”，形容读书入迷。
  • 句意：先生年少时跟随父亲的朋友学习艰难的学问，一本书读上百遍，读到口角流涎，十分入迷。
• “父友寸步简策边，声名九州四海寛”：
  • 字词：“简策”，指书籍；“宽”，广阔，这里形容声名远扬。
  • 句意：父亲的朋友整日与书籍相伴，他的声名传遍了九州四海。
• “时有狂澜汇怒湍，百媸安肯一着妍”：
  • 字词：“狂澜”“怒湍”，比喻动荡的局势；“媸”，丑陋；“妍”，美丽。
  • 句意：当时局势动荡，就像狂澜怒湍一样，众多丑恶的现象怎会有一丝美好呢。
• “独乐园中往复还，蝴蝶沼上青草烟”：
  • 字词：“独乐园”，可能是先生居住或常去之地；“蝴蝶沼”，想象中的美好之地。
  • 句意：先生在独乐园中来回漫步，在蝴蝶沼上看着青草如烟的景色。
• “书成砚穴气桓桓，苍生属望十九年”：
  • 字词：“砚穴”，指因长期磨墨而使砚台出现凹穴，形容勤奋著书；“桓桓”，威武的样子；“苍生”，百姓；“属望”，期望。
  • 句意：先生写成著作，砚台都磨出了凹穴，他气势威武，百姓对他寄予期望长达十九年。
• “圣时未肯误儒冠，倏见佩玉朝珊珊”：
  • 字词：“圣时”，圣明的时代；“儒冠”，代指读书人；“倏”，忽然；“珊珊”，玉佩碰撞的声音，这里形容入朝时的样子。
  • 句意：圣明的时代不会辜负读书人，忽然看到先生佩着玉珊珊入朝为官。
• “汴洛迎送路接连，急急政如渴赴泉”：
  • 字词：“汴洛”，指汴京和洛阳；“急急”，急切的样子。
  • 句意：在汴洛两地人们接连迎接和送别先生，他急切地处理政务，就像口渴的人奔向泉水一样。
• “跛者释杖瘠肥膻，兵偃不用卢重环”：
  • 字词：“跛者释杖”，跛脚的人放下拐杖，形容社会安定，百姓生活变好；“瘠肥膻”，瘦弱的人变得肥胖，能吃到美味；“兵偃”，战事停止；“卢重环”，指弓，这里代指战争。
  • 句意：跛脚的人放下拐杖，瘦弱的人变得肥胖，能享受美食，战争停止，武器不再使用。
• “货利去若风中幡，抉蔀一发天下言”：
  • 字词：“货利”，钱财利益；“幡”，旗帜；“抉蔀”，拨开障蔽。
  • 句意：钱财利益像风中的旗帜一样被去除，先生一开口就说出了天下人想说的话。
• “白发旧德殿中间，经行求士趋传餐”：
  • 字词：“白发旧德”，指年老有德行的人；“经行”，行走；“传餐”，传送食物，这里指匆忙的样子。
  • 句意：年老有德行的人在殿中，匆忙地行走着寻求贤才。
• “先生之子难郁盘，绿衣春色行度关”：
  • 字词：“郁盘”，盘桓，停留；“绿衣春色”，形容先生之子意气风发的样子。
  • 句意：先生的儿子不愿久留，穿着绿衣如春色般去远行过关。
• “群贤并进让后先，山摧栋折何茫然”：
  • 字词：“群贤并进”，众多贤才一起被任用；“山摧栋折”，比喻重要人物去世。
  • 句意：众多贤才一起被任用，互相谦让先后，可重要人物去世，让人感到茫然。
• “人间此梦白日前，况乃枕箪夜稳眠”：
  • 字词：“白日”，白天；“枕簟”，枕头和竹席。
  • 句意：在白天就做了这样的梦，更何况是在夜晚枕着竹席安稳睡眠的时候呢。
• “仙山尘绝远嚣煎，云楼烟阁白鹤闲”：
  • 字词：“尘绝”，没有尘世的喧嚣；“嚣煎”，喧嚣和烦恼。
  • 句意：仙山没有尘世的喧嚣和烦恼，云雾缭绕的楼阁间白鹤悠闲自在。
• “若嚬若笑玉女颜，我欲并之无因缘”：
  • 字词：“颦”，皱眉；“并之”，与她在一起。
  • 句意：玉女的容颜时而皱眉时而含笑，我想与她在一起却没有机缘。
• “傍意若谓堪悯怜，是间有汝世之贤”：
  • 字词：“傍意”，旁边人的意思；“堪”，值得。
  • 句意：旁边的人好像在说值得怜悯，这里有你世间的贤才。
• “此公不死神常全，王侨偓佺不及肩”：
  • 字词：“王侨”“偓佺”，古代传说中的仙人。
  • 句意：这位贤才如果不死，精神永远健全，王侨和偓佺都比不上他。
• “汝曹蚁辈徒攻坚，欲子见之骇众仙”：
  • 字词：“汝曹”，你们；“蚁辈”，比喻微不足道的人；“攻坚”，这里可能指攻击贤才。
  • 句意：你们这些微不足道的人白白地攻击贤才，等你见到他会让众仙都惊骇。
• “子色不平羞青山，我为子往问彼天”：
  • 字词：“色不平”，脸色不平和，指愤怒；“羞青山”，与青山相比感到羞愧。
  • 句意：你愤怒的脸色与青山相比都显得羞愧，我为你去问苍天。
• “谁敢少弄天公权，蘧蘧梦断目鳏鳏”：
  • 字词：“少弄”，稍微玩弄；“蘧蘧”，梦醒的样子；“鳏鳏”，忧愁失眠的样子。
  • 句意：谁敢稍微玩弄天公的权力呢，梦醒后我忧愁地睁着眼睛。
• “但觉毛骨轻且便，赋诗不怕众险艰”：
  • 字词：“轻且便”，轻松自在。
  • 句意：只觉得身上的毛发都轻松自在，写诗也不怕各种艰难险阻了。

先生有道德学问却没有田产，
在伊川放声高歌，沉醉生活。
如今是高深学问的楷模，
儿子研习诗礼，年老品德更端正。
年少时跟父亲朋友学难学的知识，
一本书读百遍，读到口角流涎。
父亲的朋友整日与书相伴，
声名传遍了九州四海。
当时局势动荡如狂澜怒湍，
丑恶现象怎会有一丝美好。
先生在独乐园中来回漫步，
蝴蝶沼上青草如烟。
先生写成著作，砚台磨出凹穴，
百姓对他寄予期望十九年。
圣明时代不辜负读书人，
忽然见他佩玉入朝为官。
汴洛两地人们接连迎送，
他急切理政如渴者赴泉。
跛脚人放下拐杖，瘦弱人变胖，
战争停止，武器不再使用。
钱财利益像风中旗帜被去除，
他一开口说出天下人想说的话。
年老有德行的人在殿中求贤，
先生的儿子意气风发去远行。
众多贤才并进互相谦让，
重要人物去世让人茫然。
白天就做了这样的梦，
何况夜晚枕席安稳睡眠时。
仙山没有尘世喧嚣烦恼，
云雾楼阁间白鹤悠闲。
玉女容颜时而皱眉含笑，
我想与她一起却没机缘。
旁边人似说值得怜悯，
这里有世间的贤才。
这位贤才不死精神健全，
王侨和偓佺都比不上他。
你们这些小人白白攻击贤才，
见到他会让众仙惊骇。
你愤怒脸色比青山还羞愧，
我为你去问苍天。
谁敢玩弄天公的权力，
梦醒后我忧愁睁眼。
只觉得身心轻松自在，
写诗不怕艰难险阻。

晁说之生活在北宋时期，当时政治局势复杂，新旧党争不断。这首诗具体创作时间不详，但从诗中内容推测，可能是诗人有感于当时政治上缺乏贤才治理，期望有贤德之人能出来扭转局势，改变社会现状。诗人可能听闻邵子文的书梦之事，于是次韵作诗，借诗表达自己的政治理想和对贤才的渴望。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中前半部分描述先生及其父友的事迹、先生出山后的政治局面等为实写，展现了诗人对贤才治理国家的期待；后半部分写梦中进入仙山，见到玉女等奇幻景象为虚写，通过奇幻的梦境进一步表达对贤才的推崇和对美好理想的向往，虚实结合，丰富了诗歌的内容和意境。
  • 对比：“时有狂澜汇怒湍，百媸安肯一着妍”将动荡丑恶的局势与先生出山后“跛者释杖瘠肥膻，兵偃不用卢重环”等良好局面形成对比，突出了贤才的重要作用和对国家社会的积极影响。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，运用了较多的典故，如“击壤”“独乐园”“王侨”“偓佺”等，使诗歌富有文化内涵。同时，用词生动形象，如“口角涎”“桓桓”“珊珊”等，增强了诗歌的表现力。
• 意境营造：通过对现实和梦境的描写，营造出两种不同的意境。现实部分营造出一种对社会现状的忧虑和对贤才的期盼之情；梦境部分则营造出一种奇幻、清幽、美好的仙山意境，与现实形成鲜明对比，进一步表达了诗人对美好理想的追求和对丑恶现实的不满。