高藤州六观堂

这首诗围绕“六观”展开，诗人自叹不如能做到“六观”的高藤州，探讨了“六观”之妙及其中蕴含的哲理，如事物的虚幻、心的本体等，还提及应有的修行方式，最后表达与高藤州相遇交谈及对方即将远行的感慨。

• “曾子三省予未能，夫君六观何自入”：
  • 字词：“曾子三省”，曾子每日多次自我反省，出自《论语》“吾日三省吾身”；“夫君”，指高藤州；“何自入”，从哪里做到。
  • 句意：曾子能每日多次反省自己，我却做不到，您是如何做到“六观”的呢。
• “天台敖我三观妙，君又三之弥有得”：
  • 字词：“天台”，天台宗，佛教宗派，有“三观”教义；“三之”，将“三观”发展为“六观”；“弥有得”，更有收获。
  • 句意：天台宗的“三观”教义让我觉得精妙，而您将其发展为“六观”更有心得。
• “露下聚散俱已空，电出有无仍不实”：
  • 字词：“露下聚散”，露水凝结又消散；“电出有无”，闪电出现又消失。
  • 句意：露水的聚散其实都是空的，闪电的有无也不真实。
• “一世假梦暂踟蹰，万缘托幻聊戏剧”：
  • 字词：“一世”，一生；“万缘”，各种因缘。
  • 句意：一生就像一场短暂的假梦，各种因缘都依托于虚幻，如同儿戏。
• “澄渊泡起不离中，端形影见无差忒”：
  • 字词：“澄渊”，清澈的深渊；“差忒”，差错。
  • 句意：清澈深渊中水泡的升起也不离其中心本质，端正的形体和它的影子没有差错。
• “兹惟一心之所发，邈乎此心近不识”：
  • 字词：“兹”，这；“邈乎”，遥远的样子。
  • 句意：这一切都是心所生发的，可这心看似近在咫尺却难以认识。
• “更须止之艮为山，随其观处离非日”：
  • 字词：“止之艮为山”，出自《易经》，艮卦有止的意思；“离非日”，离卦象征火而非仅指太阳，这里有深入观察、洞察之意。
  • 句意：更应该像艮卦那样有所止，随着观察之处像离卦那样洞察本质。
• “与君相遇紫陌边，不谓我言无不急”：
  • 字词：“紫陌”，指京城郊野的道路；“不谓”，不要认为。
  • 句意：和您在郊野道路边相遇，不要认为我的话不是急切想说的。
• “君方度岭驾朱辂，我言之外何所识”：
  • 字词：“度岭”，越过山岭；“朱辂”，古代王侯乘坐的红色车子。
  • 句意：您正要越过山岭乘坐着朱辂远行，除了我所说的这些我还能知道什么呢。

曾子能每日多次反省自己，我却做不到，
您是怎样做到“六观”的呀，真让我好奇。
天台宗的“三观”教义那么精妙，
您在此基础上发展出“六观”更有心得。
露水的聚散其实都是空幻，
闪电的有无也并不真实。
一生就像短暂的假梦，让人徘徊，
各种因缘依托虚幻，好似一场戏剧。
清澈深渊中水泡升起也不离中心本质，
端正形体和影子毫无差错。
这一切都是心所生发，
可这心近在眼前却难以认识。
更应该像艮卦那样有所止，
随着观察之处像离卦那样洞察本质。
和您在郊野路边相遇，
别觉得我的话不是真心想说。
您正要越过山岭乘车远行，
除了我这些话我也没别的可讲。

晁说之生活在北宋时期，当时佛教思想对文人有一定影响。此诗是他与高藤州相遇时所作，高藤州在“六观”方面有自己的见解和修行，晁说之与之交流，写下此诗表达自己对“六观”的看法以及与高藤州分别时的感慨。但具体创作年份等细节缺乏明确史料记载。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“曾子三省”“天台三观”“艮为山”“离非日”等典故，使诗歌内涵丰富，增添了文化底蕴，借这些典故来阐述自己的观点和感悟。
  • 比喻形象：以“露下聚散”“电出有无”“一世假梦”“万缘托幻”等比喻，形象地表达了事物的虚幻无常，让读者更易理解其哲理。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有哲理韵味。通过严谨的措辞和对仗，如“露下聚散俱已空，电出有无仍不实”，使诗歌具有节奏感和韵律美。
• 意境营造：诗中营造出一种空灵、玄远的意境，从对“六观”的探讨到对事物虚幻本质的感悟，再到与友人分别的感慨，将哲理思考与情感表达相融合，让读者在领略哲理的同时感受到诗人的情感起伏。