杨班湫神恩加广应公以其诰祭之

这首诗围绕祭祀湫神展开。诗人先提及自己过去对相关祭神之事的态度，接着介绍湫神相关传说，包括湫神可能是杨班、当地与之相关的民俗等。然后表达对湫神的期望，希望其履行职责，庇佑百姓，最后表明自己祭祀时不私祷，只为国家和民众祈福，不似韩愈那样对湫神嘲讽。

• “平生笑杀诅楚文，今朝鄜峙祭湫神”：
  • 字词：“诅楚文”，是战国时秦国刻石，内容是秦王祈求天神制克楚兵；“鄜峙”，古代祭祀天地及五帝的地方；“湫神”，指文中祭祀的神。
  • 句意：平生一直嘲笑《诅楚文》祭祀之事，如今却在鄜峙祭祀湫神。
• “嗟尔湫神何为者，上公衮冕皇恩新”：
  • 字词：“上公”，周代官爵分为公、侯、伯、子、男五等，公爵中地位最尊者称上公；“衮冕”，古代帝王及上公的礼服和礼帽。
  • 句意：感叹你这湫神是做什么的呀，如今身着上公的礼服，头戴礼帽，新受了皇帝的恩典。
• “日出辉辉收霰雪，仿佛拜命若可亲”：
  • 字词：“霰雪”，雪珠和雪花；“拜命”，接受任命。
  • 句意：日出光辉灿烂，收去了霰雪，仿佛湫神在接受任命，显得很亲切。
• “湫神传云是杨班，坟墓突兀自姚秦”：
  • 字词：“姚秦”，十六国时期羌族姚苌建立的政权。
  • 句意：传说湫神是杨班，他的坟墓从姚秦时期就突兀地存在着。
• “当时功阀今不着，崔萧之史讨无因”：
  • 字词：“功阀”，功劳业绩；“崔萧之史”，具体所指不详，可能是相关历史记载。
  • 句意：当时杨班的功劳业绩如今已不显著，在崔萧所著的史书中也找不到依据。
• “将军得名宜勇哉，里俗所颂疑未真”：
  • 字词：“里俗”，民间习俗。
  • 句意：将军能得名应该是很英勇的，但民间所传颂的事迹我怀疑未必是真的。
• “黄蜂往媒康氏女，亲迎波间不敢嚬”：
  • 字词：“嚬”，同“颦”，皱眉。
  • 句意：黄蜂去给康氏女做媒，在水波间来迎亲，康氏女不敢皱眉。
• “至今七夕后二日，康家送女纷红巾”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：直到如今七夕后的第二天，康家送女时还纷纷系着红巾。
• “神视可已胡不已，清明之德先诸身”：
  • 字词：“清明之德”，指清正廉明的品德。
  • 句意：神如果觉得事情可以停止了为何不停止，应该先让自身具备清正廉明的品德。
• “湫初来徙雷霆夜，鬼借百车载渊奫”：
  • 字词：“渊奫”，水深的样子。
  • 句意：湫神当初迁来的时候是在雷霆之夜，鬼借了百辆车来装载深渊之水。
• “宜囚厉鬼缚恶虎，螟螣何足烦怒嗔”：
  • 字词：“螟螣”，两种吃庄稼的害虫。
  • 句意：湫神应该囚禁厉鬼、缚住恶虎，螟螣这类害虫哪里值得你发怒生气。
• “邦人不困亦不饥，山可夜入耕阳春”：
  • 字词：“邦人”，国人，此指当地百姓。
  • 句意：让百姓不困苦也不饥饿，甚至可以在夜里到山中耕种。
• “初无粳稻劳灌溉，黄𢇲黑黍易与仁”：
  • 字词：“粳稻”，水稻的一种；“黄𢇲黑黍”，泛指农作物。
  • 句意：原本不需要为粳稻灌溉而操劳，黄𢇲黑黍等农作物也容易获得丰收，这是神施予的仁爱。
• “敢言此水浅于旧，霶沱雨起云轮囷”：
  • 字词：“霶沱”，形容雨下得很大；“轮囷”，弯曲的样子。
  • 句意：不敢说这水比过去浅了，因为会有滂沱大雨涌起，云朵也弯曲变幻。
• “千人一日酌不竭，神物所寓谁敢尘”：
  • 字词：“酌”，舀取；“尘”，污染。
  • 句意：千人一天来舀水也舀不完，这里是神物所居之处，谁敢去污染它。
• “岂但箫鼓十州远，祭秩已入四渎伦”：
  • 字词：“箫鼓”，指祭祀时的音乐；“祭秩”，祭祀的等级；“四渎”，长江、黄河、淮河、济水的合称。
  • 句意：岂止是祭祀的箫鼓声能传到十州之外，这祭祀的等级已经进入四渎的行列。
• “异时香火故允会，品极势重力益振”：
  • 字词：“香火”，指祭祀；“允会”，适当的聚会。
  • 句意：将来祭祀的香火会有合适的聚会，神的品级高、势力大，威力会更振奋。
• “位浮于人神所殛，神忝厥职亦愧人”：
  • 字词：“殛”，诛杀；“忝”，有愧于。
  • 句意：人的地位超过了应有的程度会被神诛杀，神如果有愧于自己的职责也会愧对百姓。
• “我劳再拜不私祷，上佐邦国下斯民”：
  • 字词：“再拜”，拜两次，古代一种隆重的礼节。
  • 句意：我不辞辛劳地拜祭，不是为了自己祈祷，而是希望神能上辅佐国家，下庇佑百姓。
• “敢学韩子炭谷湫，嘲悭悔怪徒踆踆”：
  • 字词：“韩子”，指韩愈，他曾作《炭谷湫祠堂》嘲讽湫神；“踆踆”，形容小步快走。
  • 句意：我不敢学韩愈在炭谷湫那样，嘲讽湫神吝啬、责怪湫神，只是徒劳地小步快走。

我平生一直嘲笑那《诅楚文》祭祀之事，
如今却在鄜峙祭祀这湫神。
感叹你这湫神究竟是做什么的呀，
身着上公礼服头戴礼帽，刚受了皇帝新恩。
日出光辉灿烂收去了霰雪，
仿佛你在接受任命显得亲切可近。
传说这湫神是杨班，
他的坟墓从姚秦时期就突兀留存。
当时他的功劳业绩如今已不显著，
在崔萧所著的史书中也难寻原因。
将军能得名想必是英勇之人，
但民间传颂的事迹我怀疑未必是真。
黄蜂去给康氏女做媒，
在水波间迎亲，康氏女不敢皱眉。
直到如今七夕后的第二天，
康家送女时还纷纷系着红巾。
神若觉得事情可停为何不停，
应先让自身具备清正廉明的品德。
湫神当初迁来是在雷霆之夜，
鬼借百辆车来装载深渊之水。
你应该囚禁厉鬼缚住恶虎，
螟螣这类害虫哪值得你发怒生气。
让百姓不困苦也不饥饿，
甚至能在夜里到山中耕种。
原本不必为粳稻灌溉操劳，
黄𢇲黑黍等作物也易获丰收。
不敢说这水比过去浅了，
会有滂沱大雨涌起，云朵弯曲变幻。
千人一天舀水也舀不完，
这是神物所居之处谁敢去污染。
岂止祭祀的箫鼓声能传十州之外，
这祭祀等级已进入四渎的行列。
将来祭祀香火会有合适聚会，
神品级高势力大威力会更振奋。
人的地位超了本分神会诛杀，
神有愧于职责也会愧对百姓。
我不辞辛劳拜祭不为自己祈祷，
只希望神上辅佐国家下庇佑百姓。
我不敢学韩愈在炭谷湫那样，
嘲讽湫神吝啬责怪湫神，只是徒劳奔走。

晁说之生活在北宋时期，当时社会文化中祭祀神灵等习俗较为常见。这首诗具体创作时间不详，但从诗中内容可知是在鄜峙祭祀湫神时所作。可能当时湫神受到官方的加封，祭祀规格提高，诗人参与祭祀活动，有感而发创作此诗。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对现实中祭祀湫神场景的描写，如“日出辉辉收霰雪，仿佛拜命若可亲”等，展现祭祀时的氛围和景象；又有对湫神传说故事的叙述，如“黄蜂往媒康氏女，亲迎波间不敢嚬”等，虚实相生，丰富了诗歌的内容。
  • 对比：诗人将自己过去“平生笑杀诅楚文”的态度与如今“今朝鄜峙祭湫神”的行为形成对比，突出了祭祀湫神这件事的特殊性，也暗示了湫神地位的变化。
  • 用典：诗中多处用典，如提及“诅楚文”“韩子炭谷湫”等，通过这些典故增加了诗歌的文化内涵和历史底蕴，也表达了诗人对相关事件和人物的看法。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词精准。如“霰雪”“衮冕”“渊奫”等词汇的使用，体现了诗人较高的文学素养。同时，诗歌语言又具有一定的口语化特点，如“嗟尔湫神何为者”等，使诗歌在庄重之中又不失亲切之感。
• 意境营造：通过对祭祀场景、湫神传说以及对湫神期望等内容的描写，营造出一种神秘、庄重且带有一定劝诫意味的意境。前半部分对湫神传说的叙述充满神秘色彩，后半部分对湫神职责的期望则使诗歌具有一种庄重的使命感，让读者感受到诗人对国家和百姓的关怀。