偈颂一百零九首 其一○五

这首偈颂围绕参禅悟道展开，批判了一些表面修行的行为，强调参禅要依靠自我体悟，以达摩祖师孤坐接神光的典故为例，传达出参禅应专注、内省的思想。

• “见鞭影而行已非良马，听板声打坐岂是禅流”：
  • 字词：“鞭影”，马鞭挥动的影子；“板声”，寺庙中召集僧人等用的木板敲击声；“禅流”，真正懂得参禅悟道的人。
  • 句意：看到鞭影就行动的马不是好马，听到板声才去打坐的人哪里算得上是真正参禅的人。
• “参须自参，悟须自悟”：
  • 字词：“参”，参禅；“悟”，领悟禅理。
  • 句意：参禅必须自己去参究，领悟禅理也必须自己去体悟。
• “少林孤坐接神光，更无一句闲言语”：
  • 字词：“少林”，指嵩山少林寺；“神光”，即慧可，达摩祖师的弟子；“闲言语”，无关紧要的话语。
  • 典故：传说达摩祖师在嵩山少林寺面壁九年，慧可立雪断臂求法，达摩祖师才传法于他。
  • 句意：达摩祖师在少林寺独自面壁而坐，接引慧可时，没有说一句无关紧要的话。

看到鞭影就跑的马算不得好马，
听到板声才打坐的人怎配称禅者。
参禅要靠自己去探究，
悟道需凭自己去体悟。
达摩祖师在少林独自面壁，
接引慧可时没有一句闲话。

释可湘生活在佛教兴盛的时代，当时佛教修行者众多，但修行的质量参差不齐。有些修行者只是流于形式，缺乏真正的内省和体悟。这首偈颂可能是释可湘针对当时这种修行风气而作，旨在引导修行者回归参禅悟道的本质，强调自我体悟的重要性。

• 表现手法：
  • 比喻：以“见鞭影而行已非良马”比喻那些没有自主修行意识，只靠外在督促的人，形象生动地指出了这类修行者的不足。
  • 用典：引用达摩祖师在少林寺孤坐接神光的典故，增强了诗歌的说服力和文化底蕴，以祖师的行为为榜样，为修行者树立了正确的参禅典范。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，没有过多的修饰，但却能准确地传达出深刻的禅理，符合偈颂这种文体的特点，便于修行者理解和接受。
• 意境营造：通过对达摩祖师孤坐场景的描述，营造出一种静谧、专注的禅修氛围，让读者感受到参禅悟道需要摒弃外界干扰，专注于内心的修行。整首偈颂言辞简洁却意味深长，具有很强的警示和引导作用。