机简堂余里人也在方外三十年未识其面乾道己丑余帅豫章乃自圆通来谒与之款语连日忘疲不谓末法中有此龙象且喜余里之有人因其归作诗以送之

这首诗是吴芾送别高僧简堂（小机）时所作。诗中先回顾家乡山水虽美但缺少志同道合之人，接着介绍大机和小机两位高僧，重点描述小机的声名与禅修境界。然后讲述与小机相见交谈的愉悦，表达自己渴望摆脱尘世羁绊、退隐的心愿，最后邀请小机日后回乡相聚，一同探寻幽微之道、洗涤平生过错，抒发了对闲适修行生活的向往。

• “我家石井旁，山水非不奇”：
  • 字词：“石井”，可能是作者家乡具体的地名；“非不奇”，表示非常奇特。
  • 句意：我家住在石井旁边，那里的山水十分奇特。
• “所恨过从少，无与同襟期”：
  • 字词：“过从”，交往；“襟期”，抱负、志趣。
  • 句意：遗憾的是和我交往的人很少，没有人与我志趣相投。
• “独幸里巷间，高僧有二机”：
  • 字词：“幸”，庆幸；“二机”，指大机和小机两位高僧。
  • 句意：唯独庆幸的是在里巷之间，有大机和小机两位高僧。
• “大机传祖印，海内声名驰”：
  • 字词：“祖印”，禅宗祖师所传的法印，代表佛法真传；“声名驰”，声名远扬。
  • 句意：大机传承了祖师的法印，在海内声名远扬。
• “晚归结草庵，杜门人莫窥”：
  • 字词：“结草庵”，建造简陋的草屋居住；“杜门”，闭门。
  • 句意：晚年归来建造草庵居住，闭门修行，别人难以窥探他的行踪。
• “嗟哉已物化，不见三十期”：
  • 字词：“物化”，去世；“期”，同“期”，一年。
  • 句意：可叹他已经去世了，我已经三十年没见到他了。
• “我为铭其塔，世犹仰清规”：
  • 字词：“铭其塔”，为他的灵塔撰写铭文；“清规”，指高僧的高尚品德和修行规范。
  • 句意：我为他的灵塔撰写了铭文，世人仍然敬仰他的高尚品德和修行规范。
• “小机真龙象，方为人天师”：
  • 字词：“龙象”，比喻高僧大德有雄才大略；“人天师”，指能教化世人、为天人师表的高僧。
  • 句意：小机真是高僧大德，正成为人天师表。
• “宴坐一禅榻，天花零乱飞”：
  • 字词：“宴坐”，安坐、静坐；“天花”，佛教传说中诸天为赞叹佛说法而散下的花。
  • 句意：他安坐在禅榻上，仿佛有天花纷纷飘落。
• “闻名亦二纪，颇愧会面稀”：
  • 字词：“二纪”，一纪为十二年，二纪即二十四年；“会”，相见。
  • 句意：我听闻他的名声也有二十四年了，很惭愧和他见面的次数太少。
• “忽自庐阜来，访我江之湄”：
  • 字词：“庐阜”，庐山；“湄”，岸边。
  • 句意：忽然他从庐山来，到江边拜访我。
• “共说无生话，不觉日晷移”：
  • 字词：“无生话”，关于佛教“无生”教义的话语；“日晷”，古代计时的仪器，这里指时间。
  • 句意：我们一起谈论佛教“无生”的教义，不知不觉时间都过去了。
• “顾我麋鹿姿，久欲脱馽羁”：
  • 字词：“麋鹿姿”，比喻自己向往自由、不受拘束的姿态；“馽羁”，马缰绳，比喻束缚。
  • 句意：看看我向往自由的样子，早就想摆脱尘世的束缚。
• “来日宁有几，扰扰将何为”：
  • 字词：“来日”，未来的日子；“宁”，难道；“扰扰”，纷乱的样子。
  • 句意：未来的日子还能有多少呢，这样忙乱纷扰又有什么意义呢。
• “一点退闲心，不谓师已知”：
  • 字词：“退闲心”，归隐、闲适的心志；“不谓”，没想到。
  • 句意：我这一点归隐闲适的心志，没想到大师已经知道了。
• “祇俟及新岁，上章力丐归”：
  • 字词：“祇俟”，只等；“上章”，向朝廷上奏章；“丐归”，请求辞官归家。
  • 句意：只等新年到来，我就上奏章竭力请求辞官归家。
• “师傥还故里，愿言款柴扉”：
  • 字词：“傥”，倘若；“款柴扉”，敲开柴门，指来访。
  • 句意：大师倘若回到故里，希望能来敲开我的柴门。
• “我虽无长物，亦有筇一枝”：
  • 字词：“长物”，多余的东西；“筇”，竹杖。
  • 句意：我虽然没有多余的东西，但也有一根竹杖。
• “正欲穿林壑，相与穷幽微”：
  • 字词：“穿林壑”，穿越山林沟壑；“穷幽微”，探寻幽深微妙的道理。
  • 句意：正想拿着竹杖穿越山林沟壑，和您一起探寻幽深微妙的道理。
• “庶几进此道，尽洗平生非”：
  • 字词：“庶几”，或许；“进此道”，在这条修行之道上有所进步；“平生非”，一生的过错。
  • 句意：或许能在这条修行之道上有所进步，洗净一生的过错。

我家住在石井的旁边，
那里的山水无比奇绝。
可遗憾交往的人太少，
没人能与我志趣相投。
唯独庆幸里巷之间，
有大机小机两位高僧。
大机传承祖师的法印，
在海内声名四处远扬。
晚年归来结草庵隐居，
闭门修行无人能窥探。
可叹他早已与世长辞，
我已三十年没见到他。
我为他灵塔撰写铭文，
世人仍敬仰他的清规。
小机真是高僧大德啊，
正成为人天的师表。
他安坐在禅榻之上，
仿佛有天花纷纷飘落。
我听闻他名声二十四年，
很惭愧和他见面太少。
忽然他从庐山来拜访，
到江边与我亲切交谈。
我们共谈无生的教义，
不知不觉时间已流逝。
看看我向往自由模样，
早想摆脱尘世的羁绊。
未来的日子还能几何，
这样纷扰又有何意义。
我这点归隐的心意，
没想到大师已然知晓。
只等新年一到的时候，
我就上奏章请求归家。
大师倘若回到了故里，
希望能来敲我的柴门。
我虽没什么多余物品，
但还有一根竹制手杖。
正想拿它穿越山林间，
和您一起去探寻幽微。
或许能在道上有进步，
洗净我一生所有过错。

此诗创作于乾道己丑年（公元1169年），当时吴芾担任豫章帅。简堂是他的同乡，在方外修行三十年，两人此前未曾谋面。此次简堂从圆通寺前来拜访吴芾，二人连日交谈，吴芾深感简堂的不凡，认为他是高僧大德。同时，吴芾也借此表达了自己久已有之的退隐心愿，于是在简堂归乡时作诗相送。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗中先描述家乡山水虽美但缺少同好，以此衬托出遇到简堂这位志同道合的高僧的欣喜。通过大机的声名远扬和离世，衬托出小机如今的重要地位和自己与之相见的难得。
  • 直抒胸臆：如“顾我麋鹿姿，久欲脱馽羁”“来日宁有几，扰扰将何为”等句，直接表达了自己渴望摆脱尘世束缚、对当下忙碌纷扰生活的反思以及归隐的强烈愿望。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂。诗人用平实的语言讲述了自己的生活、与高僧的交往以及内心的想法，没有过多华丽的辞藻堆砌，但却情感真挚，具有很强的感染力。
• 意境营造：整首诗营造出一种宁静、超脱的意境。从对家乡山水的描绘，到与简堂谈论佛法时的宁静氛围，再到最后表达归隐后与简堂一同探寻幽微之道的设想，都给人一种远离尘世喧嚣、追求精神解脱的感觉，体现出浓厚的禅意和对闲适修行生活的向往。