和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住隠静 其一一

这首诗围绕佛教的传承和修行展开，批判了庸僧不悟佛法本质，只注重形式的现象，强调真正的佛法在于领悟色空之理，从而超脱生死。

• “古无住持事，但只传法旨”：
  • 字词：“住持”，寺院的主持僧；“法旨”，佛法的旨意。
  • 句意：古代并没有住持这种事务，只是单纯地传授佛法的旨意。
• “有能悟色空，便可超生死”：
  • 字词：“色空”，佛教术语，指世间万物的现象和本质为空；“超生死”，超脱生死轮回。
  • 句意：若有人能够领悟色空的道理，就可以超脱生死轮回。
• “庸僧昧本原，岂识西归履”：
  • 字词：“昧”，不明白，糊涂；“本原”，佛法的根本；“西归履”，可能指达摩西归的典故，达摩祖师在传法后返回西方，这里代表佛法真谛。
  • 句意：平庸的僧人不明白佛法的根本，哪里能理解佛法的真谛呢。
• “买帖坐禅床，佛法将何恃”：
  • 字词：“买帖”，可能指通过不正当手段获取某种身份或资格；“禅床”，僧人坐禅的床。
  • 句意：通过不正当手段得到坐禅的资格坐在禅床上，又能依靠什么来领悟佛法呢。

古代并没有住持这一事务，
只是单纯地传授佛法旨意。
若能领悟色空的深刻道理，
就可以超脱生死的轮回。
平庸的僧人不明白佛法根本，
哪里能理解佛法的真谛。
靠不正当手段坐在禅床上，
又能依靠什么来领悟佛法。

吴芾生活在南宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力，但佛教内部也可能存在一些不良现象。这首诗可能是吴芾针对当时佛教界部分僧人只注重形式，而不领悟佛法实质的情况有感而发。送别机简堂再住隐静寺时，借和陶诗韵来表达自己对佛法传承和修行的看法。

• 表现手法：
  • 对比：将古代单纯传法旨与现代庸僧买帖坐禅床进行对比，突出了当时佛教界一些不良现象，批判了庸僧不悟佛法本质只重形式的做法。
  • 直抒胸臆：诗人直接表达对庸僧的批判，如“庸僧昧本原，岂识西归履”“佛法将何恃”等语句，直白地表达了自己对佛法传承现状的不满。
• 语言特色：语言质朴直白，用简洁明了的话语表达深刻的佛教哲理和自己的观点，没有过多的修饰，却能准确地传达情感和思想。
• 主题表达：整首诗围绕佛教修行和传承的主题，通过批判庸僧的行为，强调了领悟佛法真谛、摆脱形式主义的重要性，具有一定的思想深度和现实意义。