尤物

这首诗围绕“尤物”展开，表达了对珍稀宝物带来祸乱的批判。诗人认为这些所谓的“尤物”如隋珠和璧等虽珍贵，却易引发贪念和纷争，主张消除对它们的喜爱，让人们专注于土地生产，从而避免祸乱，实现社会的安定富足。

• “隋珠和璧碎一斧，尤物在镕堪万古”：
  • 字词：“隋珠和璧”，隋侯之珠与和氏之璧，都是极其珍贵的宝物；“镕”，熔炼。
  • 句意：即便像隋珠和璧这样的宝物用斧头打碎，将它们熔炼后也能留存万古。
• “王阳巾㡚卷握多，顾家之穴董家坞”：
  • 字词：“王阳”，此处可能泛指贪恋财物之人；“巾㡚”，头巾和香囊，这里指代收纳财物的物品；“顾家之穴”“董家坞”，可能分别指顾家、董家收藏财物的地方，暗指一些人聚敛财富。
  • 句意：像王阳这样的人，用头巾和香囊卷握收藏了很多财物，就像顾家、董家有自己藏宝贝的地方。
• “天生五材贵民用，饥不可糜寒不缕”：
  • 字词：“五材”，通常指金、木、水、火、土，这里泛指各种资源；“糜”，当作食物；“缕”，当作衣物。
  • 句意：上天创造各种资源是为了供百姓使用，但这些“尤物”饥饿时不能当食物，寒冷时不能当衣服。
• “愿天一拔好爱本，与世潜消祸乱祖”：
  • 字词：“好爱本”，对“尤物”喜爱的根源；“祸乱祖”，祸乱的根源。
  • 句意：希望上天能拔除人们喜爱“尤物”的根源，在世间暗暗消除祸乱的源头。
• “神奇淮南化为宝，谈笑萧齐价同土”：
  • 字词：“淮南”，可能指淮南王刘安，传说他有许多神奇的宝物；“萧齐”，南朝齐，此处可能指在某个时期这些宝物变得像土一样不值钱。
  • 句意：曾经像淮南王的神奇宝物，到了萧齐时却被谈笑间视为土一样不值钱。
• “尽收地力作阴产，剩长桑麻富禾黍”：
  • 字词：“地力”，土地的生产能力；“阴产”，指土地产出的东西；“剩长”，多生长。
  • 句意：让人们充分利用土地的生产能力，使桑麻和庄稼生长繁茂，让人们富裕起来。
• “货无难得平斗量，行或不赍扣门与”：
  • 字词：“难得”，难以获得；“平斗量”，用斗来公平地衡量；“赍”，携带；“扣门与”，敲门给予。
  • 句意：如果物品不再难以获得，能用斗公平衡量，出行时不用携带，别人也会敲门赠送。
• “辽东献豕易厌欲，昆山抵鹊谁争所”：
  • 字词：“辽东献豕”，指辽东人将白头猪当作珍稀之物献给皇帝，后用来比喻少见多怪；“昆山抵鹊”，昆仑山的美玉与普通的鹊鸟，暗指珍贵与普通的对比。
  • 句意：如果像辽东献豕这样少见多怪的现象容易满足人们的欲望，那还有谁会去争夺像昆仑山美玉那样的东西呢。
• “建德老死不往来，蛮触长辞血流杵”：
  • 字词：“建德”，道德修养深厚的境界；“蛮触”，出自《庄子》，比喻为了微小的利益而争斗；“血流杵”，形容战争的惨烈。
  • 句意：如果人们达到道德修养深厚的境界，老死不相往来，就可以永远告别像“蛮触之争”那样惨烈的战争。

即便隋侯之珠与和氏之璧被斧头打碎，
将它们熔炼后也能留存万古时光。
像王阳这类人收纳了许多财物，
就如顾家、董家有藏宝贝的地方。
上天创造资源本是供百姓使用，
可这些“尤物”饥不能食寒不能衣。
希望上天拔除人们爱宝的根源，
暗暗消除世间祸乱的源头。
曾经淮南王的神奇宝物，
到萧齐时却如土般不值钱。
让人们充分利用土地生产，
使桑麻庄稼生长让生活富裕。
物品若不再难得能用斗衡量，
出行不带别人也会敲门相赠。
若像辽东献豕能满足欲望，
谁还会去争夺像美玉般的东西。
若人们道德高尚老死不相往来，
就能告别惨烈的争斗。

陈杰生活在南宋时期，南宋末年社会动荡，政治腐败，权贵们聚敛财富，社会矛盾尖锐。这首诗可能是陈杰针对当时社会上人们对珍稀宝物的过度追求，以及由此引发的各种纷争和社会问题而创作的，表达了他对社会安定、百姓富足的期盼。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如将“隋珠和璧”等“尤物”与“五材”对比，突出“尤物”对百姓生活并无实际用处；“神奇淮南化为宝”与“谈笑萧齐价同土”对比，说明宝物的价值并非永恒，增强了诗歌的说服力。
  • 用典：使用了“隋珠和璧”“辽东献豕”“蛮触之争”等典故，使诗歌内涵更加丰富，也表达了诗人对社会现象的批判和对理想社会的向往。
• 语言特色：语言直白有力，以质朴的语言表达深刻的思想。如“饥不可糜寒不缕”直接指出“尤物”对百姓生活的无用，让读者容易理解诗人的观点。
• 意境营造：通过描绘消除对“尤物”的追求，人们专注于土地生产，社会安定富足的场景，营造出一种和谐、安宁的理想社会意境，与现实社会的纷争形成鲜明对比，更凸显出诗人对理想社会的渴望。