武冈向权叔家有陈魏祠堂合祀简斋鹤山惟两公世异事殊实难牵合诸公既极推引复征予言

这首诗围绕武冈向权叔家陈魏祠堂合祀简斋（陈与义）、鹤山（魏了翁）之事展开。诗人先介绍两位先贤的文学成就，阐述他们难以来到此地的原因，回顾其人生遭际，接着描述向氏家族与两位先贤的缘分，感慨人物的难得和其精神的流传，最后表明自己对合祀之事的认同，强调虽不敢妄论二公德业，但深知其诗文之精妙。

• “简斋以诗冠两都，鹤山以文擅江东”：
  • 字词：“简斋”，指陈与义；“两都”，通常指北宋的东京开封和西京洛阳；“鹤山”，指魏了翁；“江东”，长江以东地区。
  • 句意：陈与义凭借诗歌在两都称冠，魏了翁凭借文章在江东闻名。
• “兹溪僻在万山底，辽绝安能来两公”：
  • 字词：“兹溪”，这里指武冈当地的溪流；“辽绝”，遥远隔绝。
  • 句意：这条溪流偏僻地处在万山深处，如此遥远隔绝，两位先生怎么能来到这里呢。
• “或撞天关忤九虎，或走穷海随六龙”：
  • 字词：“天关”，指朝廷；“忤”，触犯；“九虎”，比喻朝廷权臣；“穷海”，偏远的海边；“六龙”，指皇帝的车驾。
  • 句意：有的（陈与义）曾触犯朝廷权臣，有的（魏了翁）曾追随皇帝到偏远的海边。
• “畏途迂车一笑粲，远谪信杖双音跫”：
  • 字词：“畏途”，危险可怕的路途；“迂车”，绕道而行；“粲”，笑的样子；“远谪”，被贬到远方；“信杖”，凭借拐杖；“音跫”，脚步声。
  • 句意：在危险的路途绕道而行还能粲然一笑，被贬到远方凭借拐杖留下双双脚步声。
• “谁其主者林下叟，又谁嗣之大雅翁”：
  • 字词：“林下叟”，隐居山林的老人；“大雅翁”，有高雅才德的人。
  • 句意：是谁主持了这件事呢，是那隐居山林的老人，又是谁继承这种风雅呢，是那有高雅才德之人。
• “诗题田家足浑朴，帖送石刻何舂容”：
  • 字词：“浑朴”，淳朴；“舂容”，从容、雍容。
  • 句意：题在田家的诗充满淳朴之风，送去刻在石头上的字帖是多么从容大气。
• “百年向氏两奇遇，千载江山真发蒙”：
  • 字词：“向氏”，指武冈向权叔家族；“发蒙”，启发蒙昧。
  • 句意：百年来向氏家族有这两次奇遇，这千年的江山也真正得到了启发。
• “到今窗户有佳色，尚想林壑生清风”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：到如今窗户还透着美好的景色，还能想象山林沟壑间生出清凉的风。
• “恭惟人物一代几，伊洛既竭岷峨空”：
  • 字词：“恭惟”，恭敬地想；“伊洛”，指伊水和洛水，代指理学发源地；“岷峨”，岷山和峨眉山，代指蜀地文化。
  • 句意：恭敬地想一代之中这样的人物能有几个，伊洛的理学之源已经枯竭，岷峨的文化之地也已空寂。
• “艰虞各行天下半，名数况复参枢崇”：
  • 字词：“艰虞”，艰难困苦；“名数”，名分、地位；“参枢”，参与中枢事务。
  • 句意：在艰难困苦中各自走遍天下一半之地，况且他们的名分地位还参与中枢事务十分尊崇。
• “高吟大册照寰宇，如此过化良亦匆”：
  • 字词：“高吟”，高声吟诗；“大册”，重要的著作；“过化”，感化、教化。
  • 句意：他们高声吟诗、重要著作照耀寰宇，这样的教化也是十分匆匆而过。
• “泥上指爪东西鸿，精神如水行地中”：
  • 字词：化用苏轼“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”；“精神”，指两位先贤的精神。
  • 句意：他们就像在泥上留下指爪痕迹的东西飞鸿，而精神却像水在地下流淌。
• “偶然流落亦安计，牵合推引惊盲聋”：
  • 字词：“牵合推引”，牵强附会地推崇；“惊盲聋”，让盲人和聋子震惊（表示不被认可）。
  • 句意：偶然的流落又何必在意，牵强附会地推崇实在让人难以认同。
• “二公德业吾岂敢，浅陋最识诗文工”：
  • 字词：“德业”，道德和功业。
  • 句意：两位先生的道德和功业我哪里敢妄加评论，我浅薄简陋只最懂得他们诗文的精妙。
• “平生此两大家数，秤较力量能无同”：
  • 字词：“秤较”，比较。
  • 句意：平生这两位都是大家，比较他们的才华难道没有相同之处吗。
• “创闻合祀适有契，一瓣聊借歌词通”：
  • 字词：“创闻”，初次听说；“合祀”，合在一起祭祀；“一瓣”，一瓣香，表示虔诚。
  • 句意：初次听说合祀之事正合我心意，姑且借这歌词表达我虔诚的心意。

简斋凭借诗歌在两都称雄，鹤山凭借文章在江东扬名。
这溪流偏僻藏在万山深处，如此遥远两位先生怎会来临。
有的触犯朝廷权臣惹祸端，有的追随皇帝远走至海滨。
危险途中绕道仍能展笑颜，被贬远方拄杖留下脚步声。
是谁主持此事是那山林叟，又是谁继风雅是那大雅人。
题在田家的诗淳朴又自然，石刻字帖从容大气韵长存。
百年来向氏家族有此奇遇，千年江山也因此受到启迪。
到如今窗户仍有美好景致，还能想象山林间清风徐徐。
恭敬想来一代能有几个贤才，伊洛理学已尽岷峨文化也衰。
艰难中他们走遍半个天下，名分尊崇还参与中枢机要。
高声吟诗著作照耀整个寰宇，这样的教化匆匆就已过去。
他们如飞鸿在泥上留痕影，精神似水流在地下不停息。
偶然流落又何必过多在意，牵强推崇实在让人难同意。
二公德业我不敢随意评说，只懂他们诗文实在是精妙。
平生这两位都是大家典范，比较才华难道没有共通点。
初次听闻合祀正合我心意，借这歌词表达我虔诚敬意。

此诗创作于诗人见到武冈向权叔家陈魏祠堂合祀简斋、鹤山之后。陈杰生活在南宋时期，当时社会动荡，文化方面理学等思想有一定发展。简斋（陈与义）和鹤山（魏了翁）都是南宋时期有重要影响力的人物，前者以诗著称，后者以文闻名。向权叔家进行合祀之事，引发了诗人的感慨与思考，从而创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 用典：多处运用典故，如“撞天关忤九虎”“泥上指爪东西鸿”等，使诗歌内涵更加丰富，增添了文化底蕴，也含蓄地表达了诗人对两位先贤人生经历的理解。
  • 对比：将两位先贤的文学成就、人生遭际等进行对比，如“简斋以诗冠两都，鹤山以文擅江东”，突出了他们各自的特点，同时也展现出他们在不同领域的卓越。
  • 借景抒情：“到今窗户有佳色，尚想林壑生清风”，通过描写眼前的景色和想象山林的清风，抒发了诗人对两位先贤的怀念和对其精神境界的向往。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“浑朴”“舂容”等词，生动地描绘出诗歌和字帖的风格特点。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：诗中营造出一种悠远、深沉的意境，既有对历史人物的追忆，又有对现实合祀之事的思考。通过对景色的描写和对人物事迹的叙述，让读者仿佛置身于那个充满文化氛围的时代，感受到诗人对先贤的崇敬之情和对文化传承的关注。