吴民载弃意堂

这首诗以道家和中医的理念为基础，阐述了身体与精神的关系，批判世人陷入身心的“膏肓”之疾，表达了对人们能摆脱世俗纷扰、追求精神自由的期望，体现了诗人对道家逍遥自在境界的推崇。

• “此身聚沫无坚强，斧工伐性药腐肠”：
  • 字词：“聚沫”，佛教用语，比喻人生虚幻无常；“斧工伐性”，指不良的行为习惯如斧头砍伐一样损害人的本性；“肠”，同“肠”。
  • 句意：人的身体如同泡沫一样虚幻不坚实，不良的行为习惯损害着人的本性，药物也会腐蚀人的肠胃。
• “寸田芜秽尺宅荒，玉石落落不满房”：
  • 字词：“寸田”“尺宅”，道教用语，分别指心田、身体；“落落”，稀少的样子。
  • 句意：内心荒芜杂乱，身体也荒废不堪，像美玉一样珍贵的品德在心中所剩无几。
• “黄婆居中补四方，焦劳亦坐意所藏”：
  • 字词：“黄婆”，道教炼丹术语，指脾土；“坐”，因为。
  • 句意：脾土在身体中起着调和四方的作用，但它也会因为人的意念而过度劳累。
• “土如硗瘠草不芳，令人槁项馘亦黄”：
  • 字词：“硗瘠”，土地坚硬贫瘠；“槁项”，脖子枯瘦；“馘”，脸。
  • 句意：如果脾土像贫瘠的土地一样，那么身体就会像生长在贫瘠土地上的草一样没有生机，让人脖子枯瘦，脸色蜡黄。
• “世人纷纷各膏肓，我以妙语名斯堂”：
  • 字词：“膏肓”，指病情严重，难以医治，这里比喻世人身心的弊病很深。
  • 句意：世上的人纷纷陷入身心的严重弊病之中，我用精妙的话语为这个堂取名。
• “期君得意观濠梁，从渠婪酣狠如羊”：
  • 字词：“得意观濠梁”，化用“濠梁之辩”的典故，指像庄子一样领悟到精神的自由；“从渠”，任凭他；“婪酣”，贪婪沉醉。
  • 句意：期望你能像庄子领悟濠梁之乐那样得意自在，任凭那些人贪婪沉醉像凶狠的羊一样。
• “君自放意无何乡，一洗痼疾生天光，漆园发药君得尝”：
  • 字词：“无何乡”，指庄子所描绘的虚幻自由的境界；“漆园”，指庄子，庄子曾为漆园吏。
  • 句意：你自己尽情地在虚幻自由的境界中放纵心意，洗净长久以来的疾病，焕发出精神的光彩，庄子所开的“药方”你能品尝到。

人的身体如泡沫般虚幻不坚实，
不良行为损害本性，药物腐蚀肠胃。
内心荒芜杂乱，身体荒废不堪，
珍贵品德在心中所剩寥寥无几。
脾土在身体中调和四方，
却也因意念过度操劳而疲惫。
若脾土贫瘠，身体便无生机，
让人脖子枯瘦，脸色蜡黄。
世上的人都陷入身心的弊病中，
我用精妙话语为这堂取了名字。
期望你能像庄子领悟濠梁之乐，
任凭他人贪婪凶狠如羊般无知。
你尽情在自由境界放纵心意，
洗净长久之疾焕发出精神光彩，
庄子的智慧“药方”你可去品尝。

谢薖生活在北宋时期，当时社会文化氛围浓厚，但也存在着一些世俗的纷扰和人们精神上的迷茫。这首诗的创作具体时间难以确定，但从诗的内容可以推测，谢薖可能看到周围的人被世俗的欲望所困扰，身心处于不健康的状态，于是写下此诗，以道家思想为指引，希望人们能摆脱世俗的束缚，追求精神的自由和内心的平静。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中运用了大量的比喻，如“此身聚沫无坚强”将身体比作泡沫，形象地表现出人生的虚幻无常；“寸田芜秽尺宅荒”以“寸田”“尺宅”象征内心和身体，生动地描绘出身心的荒废状态。
  • 用典：多处运用典故，如“得意观濠梁”化用“濠梁之辩”的典故，“无何乡”“漆园”都与庄子相关，通过用典丰富了诗歌的文化内涵，表达了诗人对道家思想的推崇和对精神自由境界的向往。
• 语言特色：语言古朴典雅，运用了一些道教和中医的术语，如“黄婆”“寸田”“尺宅”等，使诗歌具有一定的专业性和神秘感。同时，诗句对仗较为工整，如“寸田芜秽尺宅荒，玉石落落不满房”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱世俗、追求精神自由的意境。诗人通过对世人身心弊病的批判和对道家境界的向往，构建了一个虚幻、自由、宁静的精神世界，让读者感受到一种摆脱尘世纷扰的美好愿景。