偈七首 其七

这首偈语讲述了作者修行的心路历程。先是回忆往昔游方时获得“金刚锤”和“千圣骨”并坚守三十年作为准则，而后到年老时放下这些执着，随心所欲地生活，不在意他人看法，表达了一种超脱传统修行方式、追求自在随性的境界。

• “忆昔游方日，获得二种物”：
  • 字词：“游方”，指僧人云游四方，参学修行；“物”，这里并非指具体实物，而是修行过程中的某种理念或方法。
  • 句意：回忆过去云游四方修行的时候，得到了两种东西。
• “一是金刚锤，一是千圣骨”：
  • 字词：“金刚锤”，象征着能破除一切烦恼和执着的力量；“千圣骨”，代表着历代圣贤传承下来的修行准则和教义。
  • 句意：一种是如同金刚锤般有强大破除之力的东西，一种是类似千圣骨般的圣贤准则。
• “持行宇宙中，气岸高突兀”：
  • 字词：“持行”，秉持践行；“气岸”，意气、气概；“突兀”，高耸的样子，这里形容气概不凡。
  • 句意：带着这两种东西在天地间修行，气概显得非常不凡。
• “如是三十年，用之为准则”：
  • 字词：“如是”，像这样；“准则”，标准、规范。
  • 句意：像这样坚持了三十年，把它们当作修行的标准。
• “而今年老矣，一物知何物”：
  • 字词：“老矣”，年纪大了；“知”，知晓、明白。
  • 句意：如今我年纪大了，才明白这所谓的东西到底是什么呢。
• “掷下金刚锤，击碎石千圣骨”：
  • 字词：“掷下”，扔掉；“击碎”，打破。
  • 句意：扔掉了金刚锤，打破了千圣骨所代表的束缚。
• “抛向四衢道，不能更惜得”：
  • 字词：“四衢道”，四通八达的道路，这里指公共的、众人可见的地方；“惜”，可惜、不舍。
  • 句意：把它们扔到四通八达的道路上，不再有丝毫的不舍。
• “任意过浮生，指南将作北”：
  • 字词：“任意”，随心所欲；“浮生”，指短暂虚幻的人生；“指南将作北”，把南方说成北方，意味着不遵循常规的认知。
  • 句意：随心所欲地度过这短暂的人生，把南方说成北方也无所谓。
• “呼龟以为鳖，唤豆以为粟”：
  • 字词：“呼”“唤”，称呼；“龟”“鳖”“豆”“粟”，都是具体的事物。
  • 句意：把乌龟叫做鳖，把豆子叫做粟米，也就是不按照常规的名称去称呼事物。
• “从他明眼人，笑我无绳墨”：
  • 字词：“从他”，任凭他们；“明眼人”，指那些自认为修行高深、有见识的人；“绳墨”，原指木工用的墨线，这里比喻规矩、准则。
  • 句意：任凭那些自认为有见识的人笑话我没有规矩。

回忆起过去云游四方修行的日子，
我获得了两种所谓的东西。
一种是能破除烦恼的金刚锤，
一种是圣贤传承的准则教义。
带着它们在天地间修行闯荡，
我气概不凡显得非常出众。
就这样坚持了整整三十年，
把它们当作修行的标准。
如今我已经年纪大了，
才明白这东西到底是什么。
我扔掉了那金刚锤，
打破了圣贤的准则。
把它们扔到四通八达的路上，
不再有一丝的不舍留恋。
我随心所欲地度过这短暂人生，
把南方说成北方也不在意。
把乌龟叫做鳖，把豆子叫做粟米，
任凭那些自认为有见识的人，
笑话我没有规矩和准则。

释法泰是宋代的僧人。在宋代，禅宗发展较为兴盛，禅僧们对于修行的方式和境界有着不断的探索和思考。这首偈语可能是释法泰在年老时，对自己一生修行经历的回顾与感悟。他前期秉持传统的修行准则，经过长时间的实践和思考，到晚年有了新的认识，认为不应被传统的修行观念所束缚，从而表达出一种更加自由、随性的修行态度。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过前后对比，前半部分描述年轻时秉持“金刚锤”和“千圣骨”修行，气岸不凡且坚持三十年；后半部分则写年老后放下这些，随心所欲生活，突出了作者修行观念的转变。
  • 象征：“金刚锤”和“千圣骨”是象征手法的运用，分别象征着破除烦恼的力量和圣贤的修行准则，形象地表达了修行过程中的不同元素。
• 语言特色：语言直白质朴，以通俗易懂的方式表达深刻的禅理。如“呼龟以为鳖，唤豆以为粟”这样直白的表述，让读者能轻易理解作者不遵循常规、打破束缚的态度。
• 意境营造：营造出一种超脱、自在的意境。作者晚年扔掉过去所秉持的东西，随心所欲地生活，不在意他人的看法，展现出一种超越世俗规矩、追求内心自由的境界，使读者感受到一种豁达、空灵的氛围。